张鲁为何投靠曹操也不向刘备屈服呢？

东汉末年，全国大乱，和平道徒以黄巾束额为帜，喊出了苍天已死、黄天当立的标语。而在黄巾**之前许多年，别的一支由道家衍变而出的安排以在蜀中生根发芽。

天师道祖师张道陵，本名张陵，字辅汉。自幼熟读道家经典《道德经》的他一起对《河洛图讳》等上古神道颇感兴趣，最终爽性自立宗教，称为天师，谓之天师道。尔后不久蜀中盛行疫疬，张道陵率领教众入蜀消灾除鬼。瘟疫这种东西，当传达一段时间后，人类总会有抗体发生，而未能发生抗体的人病逝后，瘟疫没了寄体同样会自行消亡。其时的巴蜀阅历了一段时间的瘟疫后，逐步消散了。大灾往后，天师道的名声大震，信徒也越来越多。

不过天师道信徒进入安排，是需求交纳五斗米作为入教费用的，故而又被外人称之为五斗米教。到了东汉诸侯并起之时，五斗米教的传人已经是张鲁了。其时益州牧是汉室宗亲刘焉，此人因听人倾诉蜀中由帝王之气而向朝廷请求统辖益州。张鲁的母亲与益州牧首关系暧昧，促进其得以踏入政坛，并率教众进入汉中。

张鲁抵达汉中后，不知是授命刘焉仍是自身图谋，总归斩杀汉使、阻断交通。刘焉以此为托言断绝了益州同汉庭的联络，呈现半割据状况。而张鲁在汉中也大举布道，自称为“师君”，学道者掌管各地公事而被称为“鬼卒”。

汉中的政教合一政权全然不同于汉末其他割据实力，亦不是农民**式的政权方式。他们的底层选拔准则并非察举或恩荫，更不是后来的科举，而是崇奉检测。经过检测的崇奉坚决者被称为“祭酒”、不存在医师和官府衙役等组织，看病是经过向祭酒招认自己的罪行，悔过则是承受批评教育和民间无偿劳作，违法后如若三次则直接处刑。总归这种简化**组织的**试验处处展现出理想主义的光辉。

不过汉中毕竟地处险关之内，这也引得曹操和刘备竞相插手此处。向对安定的汉中因其共同的地舆条件成为一方净土，因而来更有数十万其他地方的大众来投，张鲁实力的添加引起刘璋的忌惮，曹操的叩关汉中更促使其约请刘备入川协防张鲁。刘备占有巴蜀之后，汉中成为全国最终一块肥肉。公元215年，曹操亲率大军西征汉中，一举霸占汉中咽喉阳平关，汉中的毁灭不远了。

其时张鲁得知阳平关失守，理解汉中凹陷是早晚的事，所以率众从米仓道进入巴中群山之间，预备乘机持续坚持，不做败降之主。但是因为其自身就有归顺曹操之意，因而没有遵从部下将库仓焚毁的主张，用封条原样封存好了之后才遁入群山之中。曹操得知之后，大为欣赏，派人以显贵之礼劝降张鲁。其时的张鲁身在大巴山中，刘备派兵占有巴中后预备和张鲁联手抗曹，怎么办张鲁却对教众明言道：“宁为魏公奴，不为刘备上客也。”之后举教投曹。

张鲁降曹后，两家随即皆为联婚，张氏子弟亦升官封侯，宦途平整。尔后在曹魏与蜀汉的多年坚持中，五斗米教一直站在曹操一边，并在陇西活跃破坏蜀汉的北伐计划。那么是什么导致张鲁对身为皇室贵胄的刘备如此排挤呢?

其实尽管天师道是以一种不同于道家学派的宗教方式呈现的，但作为诞生于道家的宗教初始形状，它同黄老道学存在十分相似的意识形状。曹氏宗族正是传承黄老道学的宗族，曹操自己更以黄老之道作为家学交到子女。后来曹丕称帝更以黄初为年号，便是一例。

张鲁的五斗米道和和平道相同，都以为汉朝气数将尽，需求寻觅新的承受天命之人去辅佐。张宝张角兄弟以为自己便是授命之人，而张鲁不同，他更乐意去作为皇帝们的天师，从精神上去辅佐他。

信仰黄老道学，且对**十分宽厚的曹操逐步成为**教徒心目中确定的真命天子。而独尊儒术且气数已尽的汉室宗亲明显并不具有如此吸引力。所以不仅是张鲁挑选了曹操，就连日后很长一段时间，**都将意识形状相同的曹操作为真神对待，并且是神位崇高的北君太傅。