曹魏的宗庙都有哪些人？一共有五批人进入

“国之大事，在祀与戎”，供奉本朝历代帝王及其先祖的太庙是帝王祭祀的重要场合。后来，宗室、功臣通过皇帝同意后也能够将他们的神位供奉于太庙之中，称为“配享太庙”，以示荣誉。魏明帝时，先后有26位功臣得以配享魏武帝曹操之庙，这不仅是对已逝功臣的赞誉，更能提醒出其时**格式的改变。

一、曹魏太庙的树立

曹魏宗庙始建于建安十八年(213年)7月，此前曹操刚刚被汉献帝封为魏公，加九锡、在丞相下置百官，把握着东汉的实践权利。曹操遂以诸侯王之制在邺城立五庙，供奉着曹节(曾祖)、曹腾(祖)、曹嵩(父)三人，并屡次在宗庙行春祭之礼，在礼制上为替代东汉做好了衬托。

216年，曹操进位为魏王，至此曹魏替代东汉已成定局。219年，孙权称臣上表，立劝曹操称帝，群臣纷繁赞同。对此曹操却是很淡定，他早已说过“若天命在吾，吾为周文王矣。”显着，曹操以为他做个周文王就能够了，至于称帝的工作，就交给曹丕了。

220年曹丕篡汉树立曹魏，这时曹魏现有的诸侯王宗庙应该相应转变为皇家太庙，但曹丕在位时仅仅做了很小起伏的改善。他称帝后，先将曹操立于曹魏太庙之中。223年，曹丕将曹节、曹腾和曹嵩合为一庙，使曹操独享一庙，仅此而已。

不过曹丕最应该做的是将曹魏太庙从邺城迁至首都洛阳，但他在位期间没有任何关于在洛阳营建太庙的记载。究其原因，大致是因为洛阳城遭到董卓焚毁，需求重建，而曹操、曹丕时北方社会经济尚处于恢复期，他们都崇尚节省，不喜大兴土木，所以此事便放置下来。

与之构成鲜明对比的是魏明帝曹睿。他继位后便立刻在洛阳大兴土木，广造宫社，太庙也在其间，共有7庙。太庙于229年完工后，曹睿便立即把供奉于邺城的曹节、曹腾、曹嵩、曹操神主牌迁至洛阳太庙之中，曹魏太庙在曹魏立国9年后才得以齐备。

曹睿还下诏，将曹操(太祖)、曹丕(高祖)和自己(烈祖)的三祖之庙定为“万世不毁”。这就创始了帝王在位时为自己建立庙号并且“万世不毁”的先例。

二、配享太庙的进程及名单

跟着曹魏太庙准则的齐备，将前代宗室、功臣“配享太庙”便被提上了日程。从魏明帝开端到曹魏消亡，先后分五批将26人配享太祖武皇帝之庙。其标准是“大魏元功之臣，勋绩优著，终始休明者，其皆依礼祀之。”

第一批是在魏明帝青龙元年(233年)，曹睿下诏将已故大将军夏侯惇、大司马曹仁、车骑将军程昱三人配享武帝庙。

第二批是在齐王曹芳正始四年(243年)，这次共有20人配享武帝庙，是人数最多的一次，分别为：已故大司马曹真、曹休、征南大将军夏侯尚、太常桓阶、司空陈群、太傅钟繇、车骑将军张郃、左将军徐晃、前将军张辽、右将军乐进、太尉华歆、司徒王朗、骠骑将军曹洪、征西将军夏侯渊、后将军朱灵、文聘、执金吾臧霸、破虏将军李典、立义将军庞德、武猛校尉典韦。

第三批是在齐王曹芳正始五年(244年)，为尚书令荀攸一人。

第四批是在齐王曹芳嘉平三年(251年)，为相国司马懿一人。

第五批是在魏元帝曹奂景元三年(262年)，为军师祭酒郭嘉一人。

这26人都是为曹操定鼎华夏，一致北方建有杰出勋绩的文臣武将，咱们能够将其分为三类。

第一类为诸夏侯曹，为夏侯惇、曹仁、曹真、曹休、夏侯尚、曹洪、夏侯渊7人。第二类为寒门武将，为张郃、徐晃、张辽、乐进、朱灵、文聘、臧霸、李典、庞德、典韦10人。第三类为世家文臣，为司马懿、程昱、桓阶、陈群、钟繇、华歆、王朗、荀攸、郭嘉9人。

三、“配享太庙”所提醒的曹魏**格式改变

首要，完全符合曹操时期的权利分配情况。

这26人中，诸夏侯曹和寒门武将都是把握兵权之人，一共有17人，要远多于世家文臣，这和曹操时期的权利分配情况是完全符合的。军权是曹操一致北方的底子地点，所以曹操必将军权牢牢操控在自己手中。

诸夏侯曹和曹操有亲缘联系，值得曹操信任。而以张郃、徐晃、张辽等人为代表的寒门武将都是曹操从行伍、降将中破格提拔重用的，他们身世卑微，社会位置不高，天然对曹操忠心耿耿，这也正是曹操注重寒门的表现。

但光靠武力是不行的，尽管曹操一直在**世家大族，但他们饱读经文，人脉联系深沉，曹操为了安定操控，也在同世家大族进行协作。司马懿、陈群、钟繇、郭嘉等人为曹操出谋划策、治民理政出力不少。

曹丕和曹睿也根本遵从了曹操的用人战略，尽管寒门位置敏捷下降，世家大族的位置得以不断提高，但军权仍是牢牢把握在与曹魏皇室有亲缘联系的诸夏侯曹手中。

其次，齐王曹芳时期的三次“配享太庙”表现了曹魏**格式的严重改变。

曹睿驾崩后，齐王曹芳继位，曹爽和司马懿共为辅政大臣。而曹芳在位期间共分三次将23人“配享太庙”，特别是司马懿的当选则表现出了曹魏**格式的严重改变。

243年时共有20人配享太庙，此刻辅政大臣曹爽正在进行“正始改制”，以整理九品中正制、改组当地为由将司马懿排挤出权利中心之外，借以**实力越来越大的世家大族。曹爽权倾朝野后，便主导了这次“配享太庙”。这20人中，世家大族只要5人，曹爽的父亲曹真上榜无需多说，甚至连庞德、典韦都榜上有名，其表现的**意味现已非常显着。

曹爽的行为天然引起世家大族的不满。249年，司马懿发起高平陵事故诛杀了曹爽一党，软禁曹魏宗室人员，将诸夏侯曹实力扫除在权利中心之外，完全架空了曹魏政权。251年，司马懿平定太尉王凌的“淮南一叛”后逝世，曹魏有许多大臣便启奏曹芳应将司马懿配享太庙，并且班次位列首位。

其时曹芳现已完全被司马昭所操控，形同傀儡，只能照办。所以，将曹魏政权完全架空的司马懿得以配享曹魏太庙，这不得不说是极大的挖苦。

结语

魏明帝齐备曹魏太庙准则后，共有26人分五次先后“配享太庙”。这不仅是赞誉前代功臣的行为，更是实际**格式的表现。而正始年间的三次配享行为，特别是司马懿的当选，更表现了曹魏**格式产生的严重改变，也预示着曹魏被司马氏所替代仅仅时间问题了。