古代皇帝死后不时有两个扇子 这东西到底有什么效果

还不知道：古代皇帝在上朝、出行的时分，死后为什么总有两个“大扇子”的读者，下面趣前史小编就为咱们带来具体介绍，接着往下看吧~

自汉代以来，我国扇子的功用、类型就己经丰厚起来，相应也发生许多的扇子称号。例如《西京杂记》卷一记载，赵飞燕被册封为皇后，她的妹妹昭仪表示祝贺献上三十五件礼物中，就有“云母扇”、“孔雀扇”、“翠羽扇”、“九华扇”、“五明扇”和“回电扇”等六种不同的扇子，可见扇子在其时社会和人们心目中有着重要方位。

一、“扇子”与君王威望紧密联系在一起

晋代太子初立及纳妃也需求有许多扇子，如《东宫旧事》所记“皇太子初拜，供漆要扇、青竹扇各一，纳妃同心扇二十，单竹扇二十。”

葛洪《西京杂记》注曰“汉制，皇帝玉几，夏设羽扇，冬设增扇，至成帝时，昭阳殿中设少已径扇、五明扇及孔雀翠羽诸名。其华饰侈丽不言可知。孟坚班固之字在肃宗章帝刘火国朝时以竹扇供御，盖中兴以来屏去奢侈，崇尚朴索所造成的，赋而美之，所以彰圣德养君心也。”，肃宗朝时供御运用的俭朴的“呀勺一扇'，班固所写《竹扇赋》录入《古文苑》便有对它的描绘“削为扇婴成器美，托御君王供时有。”可见这种扇婴成器之美，是与君王威望紧密联系的一种礼仪之器。

《晋书》卷二十七载：

旧为羽扇柄者，刻木象其骨形，列羽用十，取全数也。自中兴初，王敦南征，始改为长柄，下出可捉，而减其羽用八。

令咱们倍感惊异的是，这种羽扇形制改变的背面，其含义己是远远超出了羽扇事物自身，更改扇制竟会引起社会的严峻关心。《晋书》中接着写道：

识者尤之曰‘夫羽扇，翼之名也。创为长柄者，将执其柄，以制羽翼也。改十为八者，将未备夺己备也。'此殆敦之擅权以制朝廷之柄，又将以无德之材欲窃非据也。

二、“雉尾扇”——典型的礼仪之扇

其时的人视扇柄犹如权柄，将扇柄之变长，扇面之削弱，隐藏了擅权犯上的凶象杀气。由此可见，古人面临的即使是一一般羽扇，都会将其形制上升为严厉的礼制问题，因而对其发生敬畏和加以爱崇。

古代有一种羽扇之制被称为雉扇，亦名雉尾扇，这是十分典型的礼仪之扇类型。晋崔豹《古今注·舆服》:

雉尾扇起于殷世，高宗有雄雉之祥，服章多用翟羽。周制认为王后、夫人之车服。舆辈有婴，即缉雉羽为扇婴，以障豁风尘也。汉朝乘舆服之，后以赐梁孝王。魏晋以来用为常，准诸王皆得用之。

这说明汉景帝的次弟梁孝王刘武，曾被准予破格运用雉扇仪仗，“得赐皇帝族旗，出从千乘万骑。东西驰猎，拟于皇帝。”魏晋时期，诸王侯皆僧越运用雉扇，渐成定制。南朝江夏王刘义恭为宋孝武帝所忌，所以下诏规则王侯障扇不许用雉尾扇，改用赤色的朱团扇。

宋代程大昌《演繁露》：

江夏王义恭为宋孝武所忌，奏革诸侯准则，障扇不得用雉尾是也。凡扇言障，取遮盖为义，以扇自障，通上下无害。但用雉尾饰之，即乘舆准则耳。

三、唐玄宗时大臣萧嵩缔结“索扇”准则

隋与唐初的仪仗扇运用与南北朝比较改变不大，仅仅等级约束有所放宽。其时雉尾扇与团扇的图画，可见于隋代嘉祥英山岩画、卢谊造像碑、唐西安李寿墓岩画等处。

为了显现帝王的威严，唐玄宗时大臣萧嵩又缔结准则，在正殿上置扇。皇帝升殿受朝时，御座之前用六柄掌扇相合遮住，待皇帝登前坐定后再开扇受拜，左右各留扇三柄立侍。退朝时也要先合扇座前，等皇帝离座后再撤扇，今后沿袭成制。《唐会要》卷二十四初次对唐代的索扇准则作出体系和清晰的记载：

开元中，萧嵩奏每月朔望，皇帝受朝于宣政殿，先列仗卫，及文武四品以下于庭。侍中进外办，上乃步自序西门出。升御座，朝罢，又自御座起，步入东序门，然后放仗散。臣认为，哀仪庄严，升降俯仰，世人不合得而见之。乃请备羽扇于殿两厢。上将出，所司承旨索扇。扇合，上座定，乃去扇，给侍中奏无事，将退，又索扇如初。令为常式。

由此可知索扇准则的程序过程、适用场合，把扇子作为屏障物蔽护帝王容颜身形，凭借它的敞开与闭合，完成“世人不合得而见之”的效果。建立索扇准则旨在对皇帝威严的保护，是一项强化皇权崇高性的礼仪准则。杜甫《秋兴》诗句“云移雉尾开宫扇，日绕龙麟识圣颜”，就是对唐代索扇准则的形象反映。

四、盛唐时期对仪仗扇运用进一步标准

盛唐时期，皇帝出行时不再运用圆形华盖，代之以伞与雉尾扇相组合的仪仗。雉尾扇仅为皇帝至亲王运用，品官均用团扇。执扇的人均从唐代品官的族属中选择，而且是“择少壮肩膊齐，仪容整美者”，要求甚为严厉。回忆《洛神赋图》中的仪仗扇、《历代帝王图》中陈宣帝的仪仗扇，以及古代许多墓室岩画中的仪仗扇，无一例外都是由青壮男性掌握，身高、容颜也比较齐美。所以《步辇图》中唐太宗左右各是软弱宫女持扇侍立，这是十分值得置疑的，抬辇的沉重作业更应是男性所为。

盛唐时期对仪仗扇运用的进一步总结与标准，愈加烘托了皇权的登峰造极性，为后世仪仗扇准则建立了范式。《新唐书》卷二十三《仪卫志》对唐代仪仗扇的运用有如下规则：

皇帝用雉尾障扇、小团雉尾扇四，雉尾扇八，方雉尾扇、小雉尾扇、朱画团扇各十二。皇太子用雉尾扇四，团雉尾扇二，小方雉尾扇八，朱漆团扇六。亲王用雉尾扇二，朱漆团扇四。一品官用朱漆团扇四。二至四品官用朱漆团扇二。万年县令用朱漆团扇一。太皇太后、皇太后、皇后用雉尾扇八，团雉尾扇二，偏扇、团扇、方扇各二十四，小雉尾扇、朱画团扇各十二。皇太子妃用偏扇、团扇、方扇各十八，雉尾扇二，团扇四。内命妇、夫人及外命妇一品用偏扇十六，团扇十八，雉尾扇一。九殡及外命妇二品用偏扇、团扇、方扇各十四。婕好、美人、才人、太子良娣、良媛、承徽、外命妇三品，皆是用偏扇、团扇、方扇各十。外命妇四品用偏扇、团扇、方扇各八。夫人以下用方扇二。

五、自唐以来，各朝持续沿袭索扇准则

《宋史·仪卫志》一记“凡朔望朝贺、行册礼，皇帝升御坐，必合扇，坐定去扇，礼毕驾退，又索扇如初。”而且宋人内行索扇之礼时，还配有特定的音乐—“隆安泰”，将索扇礼仪与乐章相交融，可以说是对唐代礼仪用扇准则的再开展。宋代康复雉尾之名，扇面以绊罗绣雉尾之状，中有双孔雀杂花，下施黑漆横木。宋代大朝会设“黄靡大仗”，其中有团龙扇四柄，方雉扇一百柄。

一般月朔视朝，则设“半仗”方雉扇减为六十柄。接见外国使节设“角仗”，更减至二十四柄。还有设“细仗”的状况，只留团龙扇四柄。皇帝出宫，设“大驾卤簿”，其中大雉尾扇八柄，方雉尾扇十六柄，小雉尾扇十六柄，朱团扇十二柄，算计五十二，代有增减。

南渡后，宋室仪仗从简，许多方面的礼仪用扇都较前三分减一。“初，宋制旗物尤盛，中兴后惟务精约”，从仪卫规划也可看到国力衰隆之别。

后来者如元、明、清三朝，制朝仪，定仪卫，皆是为了“谨收支之防，严尊卑之分，而示全国、后世以至公之制也”。

仪仗扇的运用在前朝基础上加以改变，形制、数量上有所不同，但在意图、效果上毫无二致。仪仗大扇营造出威仪之势，判明社会不同人物的次序方位。至于王公贵族、各级官员的仪卫，也是各有定制，区别明显。礼仪对人们行为的限制标准效果，在这里就会集生动地表现出来。

参考文献：

汉.刘散撰,晋.葛洪辑《西京杂记》;汉.叔孙通《汉礼器准则》;唐.房玄龄等《晋书》;倪建林：《装修之源》;杨样民：《扇子的故事》;沈从文：《扇子史话》;王守稼：《漫话折扇与我国文化交流》;庄申：《扇子与我国文化》。