鲁国影响力很大，为何没成为战国七雄之一呢？

春秋礼崩乐坏之际，鲁国作为“犹秉周礼”的国家，对旧准则和传统保存开罪完好，一起受旧准则的影响也最深。分封等级准则下各级鲁国贵族关闭性极强，他们各自的控制区域犹如堡垒，是独立的当地政权机构。

卿大夫在自己控制范围内如同君主一般，一朝一夕，简单构成与国君相抗衡的力气。对旧准则保存越多，受传统思维影响越深，其坏处就露出得越显着，卿大夫与国君争权奋斗越剧烈，公室与私室的对立便一发不可收拾。

事实上，春秋时期，各首要诸侯国均在不同程度上呈现了公室瘦弱，私室强壮的情况。面临逐步强壮的私家实力，公室已有所警惕，并采取了必定的办法，整个春秋年代，公室与私室奋斗贯穿一直，强壮的晋国终究被韩赵魏三分、称雄东方的姜齐终究被私家田氏所替代，这俩都是公室被私室消除的典型比如。

作为犹秉周礼的鲁国来说，卿权更为强壮，三桓(鲁桓公的三个子孙，季孙氏、孟孙氏和叔孙氏)在国内非常强势，公元前517年鲁昭公亲自伐季氏，标志着国君与卿大夫的对立已白热化。在国君与三桓的几回比赛中，都以国君的失利而宣告完毕，直接的军事冲击姑且失利，削夺封邑的办法更是无从谈起。如此的鲁国何故成为战国七雄那样的国家呢?

关于分封等级准则下的周代各级贵族来说，采邑准则的施行使他们在各自关闭的领域内成为有地有民的各级领主，鲁国秉承周礼，宗法制、分封制和采邑制这些周代最显着的**准则都被完好、全面地保存和承继下来。

一次你国内对采邑数量占有最多、规划最大的卿族也大多是掌握鲁国国政的公族，且鲁国不停后裔的特色使得采邑的消长与卿族荣枯密切相关，也决议了鲁国权柄一直操作在如三桓这样的世家大族手中。

三桓忙于国政及相互之间的比赛，对离国都较远的采邑往往疏于防范，邑内大权彻底交给邑宰处理，一朝一夕，采邑主对一些边境采邑的管理力所不及，为邑宰们的暴乱埋下了祸源。

一旦有恰当的机遇，三桓的家臣们就纷繁以他们的主子为仿效目标，图谋不轨，采邑正是他们暴乱的本钱，采邑装备则为妻供给强壮的军事后台。

孔子便是在这样的布景上登上鲁国的**舞台的。

孔子言于定公曰：“臣无藏甲，大夫毋百雉之城，使仲由为季氏宰，将堕三都。“——《史记·孔子世家》

孔子登上鲁国大司寇的方位后，就方案削弱三桓的实力，实际上他能做这个方位也因之前三桓家臣暴乱而起。他削弱三桓的办法，便是堕毁三桓的采邑。首要他毁掉了季氏费邑、叔孙氏的侯邑，这两家并没有对立，由于堕了这二邑实际上是消除了宗法家臣为患家主的凭仗，尔后季孙氏和叔孙氏的采邑因祸源根除也就再未发生过霍乱。而之前没有发生过邑宰暴乱实践的孟孙氏，并没有呼应孔子堕三都的召唤，加之成邑的邑宰公敛处父的誓死反抗，导致堕成邑的方案受阻，总算变成鲁哀公十五年景邑之宰公孙宿的暴乱。

孔子与三桓的对立也在堕三都事情中露出出来，他的意图是削弱三桓的力气，把权利还到公室手中，仅仅堕二都必定程度帮了季孙和叔孙罢了，但他项庄舞剑意在沛公的心思仍是被其时执政的季桓子看清，所以孔子在不得已的情况下离开了鲁国，到外国去寻觅出路，开端了周游列国的旅程。

你看，55岁的孔子带着他的弟子们也无法救鲁国啊。

事实上，西周消亡之后，分封制现已不能再习惯年代开展的需求，孔子极端恶感的下克上，臣僭越君的乱局，便是由于分封私室实力逐步强壮要挟到了公室。而孔子把这种紊乱局势称之为“礼崩乐坏”，认为是人们不再恪守周礼的原因。

虽然这种景象与周礼形同虚设有必定联系，但实际上是社会法开展到必定程度的必然成果。周礼是建立在分封制上的上下等级尊卑准则，这种准则严厉划分了等级，设定了相应的礼仪，而当下一级封建主的力气大于上一级，他还会恪守这些礼仪教条么?

孔子没有看清楚乱局的实质，然后终身寻求的克己复礼过于理想化，一方面要求人人爱人，一方面又要求我们讲上下尊卑，依照分封制准则方式，这就如同物欲横流的现代社会，要求现代人们回到古时候的那一套尊卑准则去复“礼”相同，这显着是不现实的。

孔子在他的祖国尽力了，可没找到问题的本源失利了，他去外国寻觅救鲁国的办法，惋惜，周围的国家景象跟鲁国不想上下，所以他终其终身，仍是只看到建立在分封制基础上的周礼，着重康复周礼，人人爱人，这便是小康和谐社会了。

他后世的儒家们也没能为浊世找到完结的办法，后来仍是法家们找到了中央集权的路子，把分封制扫进*堆，这才走上了一条一致算是牵强完结浊世的路子。

作为受周礼影响最为严峻的鲁国，准则惯性是适当强壮的，三桓之间实力互相限制，而三桓又都出自公室，不像晋之三家是外姓臣属分发家来没有压力，三桓实际上仍是想着利益最大化，最好便是在奋斗能自己能坐上国君的方位。

成果侯爵跟公爵斗，侯爵下面的伯爵们又起来**，自然是无休无止的内斗，看不见远方的期望。若学七国那样变法，惋惜公室在孔子年代就现已干不过三桓了，谈何变法呢?