乌台诗案发生后，宋神宗堕入左右为难的地步

乌台诗案发生于元丰二年(1079年)，时御史何正臣等上表弹劾苏轼，奏苏轼移知湖州就任后谢恩的上表中，用语隐藏讽刺朝政，随后又牵连出许多苏轼诗文为证。这案子先由大海捞针御史揭发，后在御史台狱受审。据《汉书·薛宣朱博传》记载，御史台中有柏树，野乌鸦数千栖居其上，故称御史台为“乌台”，亦称“柏台”。“乌台诗案”由此得名。下面趣前史小编就为我们带来具体的介绍，一同来看看吧。

“乌台诗案”是一场十分规范的“文字狱”，受到牵连者许多，它从一开端就被炒作成为一场灵敏的**事件，也让其时的皇帝宋神宗左右尴尬。宋神宗左右尴尬的本源在于：**要置苏轼于死地，且拿出了各种依据，可是另一方面，许多朝中大臣都站出来为苏轼求情，那么终究是“于情”仍是“于理”，这是让宋神宗颇感尴尬的一点。

这不是简略的宋神宗想不想杀苏轼的问题，而是两个政党以及皇帝之间的博弈。宋神宗想杀苏轼是十分简单的，可是偏偏有一群人在他耳边恳求他不要杀，又有另一群人在他耳边恳求杀掉苏轼，终究杀仍是不杀，这是一个问题，由于对这个问题处理欠好极有或许掀起一场**地震。

乌台诗案布景

宋神宗启用王安石变法，可是却让朝廷分成了两个党派。一个是支撑变法的元丰**，一个是保存的元祐旧党，王安石的变法从一开端就遭到来自保守官员的敌对，苏轼并不全然敌对王安石变法，可是对变法内容中的青苗法、食盐专卖法表明敌对。

在其时的局势下，朝廷中绝大多数官员都不支撑王安石，为了使自己的变法顺利进行，王安石被逼启用吕惠卿、章惇、曾布、蔡卞、吕嘉问、蔡京、李定、邓绾、薛向这些个人品质多有问题的官员，一起对保存派官员多有冲击，苏轼就在其列，其时新旧两党之间的敌对心情十分严峻。

而“乌台诗案”正是这种敌对心情的迸发。

劝杀派

“乌台诗案”开端是苏轼在元丰二年(1079年)四月由徐州调任湖州知州时，写了一篇奏折《湖州谢上表》给宋神宗，表明对神宗的感谢。可是直到七月，御史台才开端弹劾苏轼，这其间终究阅历了什么变故，恐怕是有心人在其间操作的成果。

御史台的官员李定、何正臣、舒亶从这篇奏折里挑选了一句话弹劾苏轼，即苏轼在《湖州谢上表》里写的：“陛下知其愚不当令，难以追陪新进;察其老不惹事，或能牧养小民。”

御史官员们捉住“新进”、“惹事”两个字眼弹劾苏轼妄议朝政，进犯朝廷，其间的“新进”被解说为新启用的变法人士，“惹事”则是说他们改动祖先之法，滋惹事端，其实便是在隐晦但又清晰的表明自己和变法派的立场问题。

神宗很快做出指示，要求对这件事严查，苏轼当即从湖州被押送回到国都拘押在御史台。

很快御史官员们就从苏轼的诗篇中找到更多讥讽朝政的依据：在《山村五绝》里苏轼写“赢得儿童语音好，一年强半在城中”，被苏轼供认是冲击青苗法，其依据是青苗法是一种宋代国家借款方针，在每年的春夏之际由各地官府借款或贷粮给农人。

由于在最开端履行的过程中，发生过官府把粮仓里的粮食一股脑全贷出去，成果到了灾荒之年无粮赈灾。因而规则必需要留一半在粮仓中，而苏轼此诗句中的“一年强办在城中”就和青苗法扯上了联系。

此外，在《山村五绝》组诗其三中，苏轼又写“岂是闻韵解忘味，迩来三月食无盐”，后来苏轼供认这是在冲击食盐专卖法，这是由于其时盐法普遍存在“价贵质低”的现象，因而许多大众都不肯购买这种食盐。

凡此种种，苏轼终究都挑选了供认，御史台在收集了许多有关于苏轼冲击、谴责朝政的依据后，就开端向宋神宗上奏恳求处死苏轼。但其时大理寺给出的审判成果是“当徒二年，会赦当原”，这对李定等**人士来说当然是极为不满的。

苏轼在其时现已颇有名望，李定他们正要借此机会对旧党进行冲击，所以当大理寺的审判成果出来后，李定等人持续上奏说“所怀如此，顾可置而不诛乎”。意思便是苏轼做的这些工作影响十分欠好，不杀不足以停息事端。

但依据大理寺的审判成果，苏轼本来只需要被流放两年即可，但其时宋神宗发布了徒刑释之的赦令，所以苏轼本来是能够防止被处分的。李定他们绕过大理寺的审判，坚决要求处死苏轼。

劝免派

面临御史们盛气凌人的气势，其时的许多的大臣都参加到解救苏轼的行动中来，这让本就犹豫不定的宋神宗变得愈加尴尬。

宰相吴充向宋神宗上奏说：“陛下以尧舜为法，薄魏武固宜，然魏武猜疑如此，犹能容祢衡，陛下不能容一苏轼何也?”

如章惇、王安石都出头为苏轼求情，这些大臣为什么如此积极地解救苏轼，除了说其时苏轼的名声，文采不错外，还和宋代对士大夫的注重有关。

重文轻武的士大夫共治全国**习尚

宋朝是典型的文官治国，宋太祖赵匡胤还留下过遗言：“不得杀士大夫及上书言事人”。

祖先的誓词以及宋代的**习尚也是影响宋神宗做决议的一个要素，在和士大夫共治全国的宋代，除了皇帝不能容易杀大臣以外，大臣也不会让皇帝容易**。谈到这个习尚，就不得不谈谈发生在宋神宗身上的一件事。

据高文虎《蓼花洲闲录》就记载了宋神宗想要杀死一名小小的漕官，却遭到敌对的工作：“神宗时以陕西用兵失利，内批出令斩一漕官。明日，宰相蔡确奏事，上曰：‘昨日批出斩或人，今已行否?’确曰：‘方欲奏知。’上曰：‘此人何疑?’确曰：‘祖先以来，未尝杀士人，臣等不欲自陛下始。’上沉吟久之曰：‘可与刺面配远恶处。’门下侍郎章惇曰：‘如此即不若杀之。’上曰：‘何以?’曰：‘士可杀不可辱。’上正颜厉色曰：‘爽快事更做不得一件!’惇曰：‘如此爽快，不做得也好。’”

可见在宋代那种士大夫被赋予极高的**地位的布景之下，宋神宗想要杀死一个小小的漕官都会引来大臣们的敌对和谈论，况且要杀死苏轼这种重量级的文坛人物呢。并且就心里来说，宋神宗也不想杀死苏轼。

王安石隐居金陵时，宰相王珪附和着旧党建议处死苏轼，并以苏轼所做的一首诗篇《王复秀才所居双桧》为借口说苏轼有不臣之意，宋神宗予以辩驳说：“诗人之词，安可如此论，彼自咏桧，何预朕事。”

**人士章惇也在一旁解说说：“龙者非独人君，人臣皆能够言龙也。”

可见其时的宋神宗就心里来说是不肯处死苏轼的，再加上隐居金陵的王安石也上奏神宗说：“圣朝不宜诛名士。”

再加上太皇太后曹氏也出头干涉，劝说宋神宗：“昔仁宗策贤能归，喜甚，曰：‘吾今又为吾后代得和平宰相两人’，盖轼、辙也，而杀之可乎?”

这件事说的便是宋仁宗当年对苏轼两兄弟的点评，终究在多方人士的尽力下，宋神宗终究才没有杀苏轼，仅仅以贬官黄州为处理成果，终究阻止了这一**事件进一步扩展的或许，没有演变为后来像“车盖亭诗案”那样涉及政坛的**事件。

即便如此，也有三十多位官员受到牵连，其间最严峻的如驸马王诜被削除全部官爵，苏轼的朋友王巩也被发配岭南，苏轼的弟弟苏辙也被降职处理，其它官员以司马光为首的都做出了相应处分红铜二十斤的处理。

而这个处理成果关于李定等人来说肯定是大失人望，而这件事关于苏轼的影响也是转机性的，从此以后颇有一丝看破红尘的意思，因而在黄州时自号东坡居士，对尘俗开端表现出恬淡的心态。