春秋时期百家争鸣，为何儒家能锋芒毕露？

春秋战国时期是我国前史开展进程中的“大乱”时代，这一时代长达五百五十年之久。原本西周王朝是个大一统的王朝，实施的是诸侯分封制管理办法，但由于周幽王的昏庸无道，周朝失去了对全国诸侯的实践控制执行力，各诸侯割裂成大小不一的国家，为了争夺土地与人口，这些国家相互征战吞并，老大众苦不堪言。所谓“春秋无义战”，其实战国更无“义战”，发生战争的原因便是光秃秃地抢地盘，只不过有时碍于道义上的脸面，而寻觅一个发动战争的托言算了。所谓“浊世出英雄”，“诸子百家”横空出世，纷繁提出各自的“救世之道”，大乱之世，居然构成了空前的思维昌盛局势。

法家：契合时宜

诸子百家，其实最闻名的，是诸子十家：道家、儒家、法家、墨家、兵家、纵横家、名家、农家、杂家、小说家，而在前史舞台上最活泼的，是道家、儒家、法家、墨家、兵家、纵横家和杂家，他们各持己见，周游列国游说君王选用他们的**建议，其间法家提出的思维由于“契合时宜”，多被各诸侯王选用。

其间管仲在齐国为相，辅佐齐桓公“尊王攘夷”，变法图强，成为春秋第一霸;子产在郑国将刑法铸在金属鼎上，使郑国成为春秋初期最有影响力的诸侯之一;李悝在魏国遭到重用，“尽地力之教”，使魏国成为战国初期最强壮的国家之一;吴起不但是兵神级人物，仍是法家的杰出代表，他在楚国“明法审令”，使楚国成为其时与对抗强秦的大国;申不害在韩国“内修政教，外应诸侯”，成韩国在缝隙中得以生计，令诸侯不敢小觑;商鞅更是在秦孝公的支持下变法，使秦国成为战国时期最强壮的国家，为秦始皇一致全国打下良好基础。法家的集大成者韩非子尽管死在了秦国的**，但他是死在了李斯的嫉贤妒能，其思维被李斯承继并在秦国实践，李斯因而成为商鞅之后秦国的法家代表，协助秦始皇一致了全国。

在其他诸子百家竭力向各诸侯王推销他们的**建议不被选用时，法家牢牢占有了春秋战国时期各诸侯国的**舞台。春秋战国时期的法家代表除韩非子被栽赃未受重用外，其他法家代表人物管仲、子产、李悝、申不害、吴起、商鞅、李斯皆受重用，并在各自的诸侯国实施变法图强。为什么法家在春秋战国时期最受重用，由于他们提出的**建议契合其时大乱的**环境，“以法治国”能够使国家在短时刻内得以强壮，在以强凌弱的浊世环境中先生计下来。“因时立法，因事制礼”成为法家的重要特色，法家的“法、术、势”理论依据各国的国情，在不同的诸侯国中得以使用，并获得了各自不同的效果。其间秦国由于具有商鞅、李斯这两位法家咱们，而终得全国。

儒家：笑到最终

儒家是诸子百家中最有影响力的一个学术门户，一起也由于后世的汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”而笑到最终。孔子作为儒家开山祖师，其实在其时就十分有影响力，是宗师级人物。细想一想，孔子当官时刻并不长，几个月的司寇罢了，他终身的大部分时刻里，仅仅一个学术门户的代表，充其量是个闻名的学者、教授，但他具有的资源，却是“弟子三千，贤者七十二”。三千人是个什么概念，况且里边还有其时的“我国首富”子贡、勇士子路这样的杰出人物。孔子带着他的一部分弟子周游列国，但并没有哪个诸侯王任他为相，选用他的**建议。孔子之后的孟子、荀子等咱们，和孔子相同也仅仅个学者，遭受和孔子迥然不同，**上并不实现志愿。其思维尽管影响深远，但在其时，彻底能够用“落魄”来描述，累累如丧之犬。

孔孟之道为什么不受重用，由于不达时宜。其时是大乱之世，着重什么“礼”，什么“仁”以及“三纲五常”是没有商场的。诸侯想的是怎么富国强兵，不被其他国家吞并，孔子那一套对诸侯王来说，恰恰是“品德桎梏”，谁会想给自己套上“品德桎梏”呢?但儒家学说在其时也有用途，便是给他人套上“品德桎梏”，作为发动战争的托言。

儒家学说尽管是浊世不被选用，但在大一统的王朝里，却是最好的控制东西。所以到了汉武帝时分，通过儒者董仲舒提出，立即被皇帝选用，成为影响我国长达两千年的思维东西，直到现在还发生广泛影响。孔子大约也不会想到，他在身后能留下这么大的名声，超越春秋战国时期名声的百倍千倍。

道家：哲学之宗

道家由于信仰“无为无不为”哲学，不论是创始人老子，仍是随后重要传承人庄子以及庚桑楚、关尹、列御寇、杨朱等人，并没有象孔子、孟子、墨子那样周游列国推行他们的学说。所以道家在春秋战国时期，是一个挺特殊的集体。他们应被归于“山人”一类，不论是在深山仍是在闹市修行。

尽管道家在春秋战国时期的思维界“不争”，但道家却由于其深邃的思维而成为“哲学之宗”，没有哪个门派敢小觑道家。有的君王也想用道家为相，比方楚国曾想聘任庄子，但庄子拒绝了楚王的要求。道家的创始人老子，也仅仅个图书馆馆长，并没有在**舞台上纵横驰骋。在那个大乱之世能够活得好好的，处事不惊，从一个旁边面阐明道家的高超之处。道家的老子、庄子是那个时代的“圣人”级人物，不论外面怎么乱，我自心静如水。所以孔子将老子比方成“龙”。但能够想像，在大乱之世，诸侯们是不会选用道家思维治国的，究竟诸侯王们都是“俗人”，哪会“无欲无求”?假如“无为而治”，很或许第一个被灭国。由于周边都是虎狼，哪能容许这样的国家呈现。况且贪婪的诸侯王们，也修不成这样的心态。

但道家的思维，却在汉朝初期得到使用。汉朝建国今后，迫切需要安居乐业，“无为而治”，尽量少扰民便派上用场。黄老哲学被汉初的帝王承受，并发生了闻名的“文景之治”。道家思维不被君王选用，是包含老子在内的“圣人”深以为憾的。老子尽管想得开，但他西出函谷关，是带着深深的惋惜走的。

墨家：维和部队

墨家是春秋战国时期最活泼的一个学术门户，“非儒即墨”是史书对墨家其时活泼度的极高点评，但惋惜的是，墨家思维并未被各诸侯国的君王们选用，所以墨家开展成一个理论与实践相结合的民间安排。孔子仅仅学生多，但并未构成安排。其他门户虽各有代表人物，但也都是“单兵作战”，没有哪个门户象墨家相同，“执役百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵”，构成安排实践他们的理论。墨家思维包含兼爱、尚贤、尚同、非攻、横死、尚力、节用、节葬、非乐、天志、明鬼等，充满了现代社会的光芒。兼爱思维不便是博爱思维吗?尚力思维居然以为“赖其力者生，不赖其力者不生”，和现代“不劳动者不得食”殊途同归;尚贤不便是“知人善任”吗?这种相等思维直接冲击了其时的宗法世袭制;尚同则闪烁着“人人相等”思维的光环，节用、节葬不便是“推陈出新”吗?横死不便是“谋事在人”的革新达观主义精神吗?非攻不便是爱好和平，派维和部队阻止不义之战吗?倘若墨子的思维被我国过早地选用，而不是儒家思维，很有或许前史的走向会发生改动。我国在两千多年前，迈入现代**社会不是不或许。

但前史不容假定，墨子思维尽管影响很大，但并未在**上遭到各诸侯国注重。作为一个民间安排，墨子门派充当了民间“维和部队”的效果，并阻止了不少战争。但秦始皇一致我国今后，墨子的思维被弃，湮灭在前史长河中。

兵家：将星闪烁

和法家、道家、儒家、墨家等学术门派比，兵家是在大乱之世应势而生、研讨怎么获得战争成功的一家。“国之大事，在祀与戎”，兵家的思维，是“以战止战”，靠获得战争的成功来“救世”。和法家相同，兵家由于“契合时宜”，成为各国争夺的人才。假如说法家是诸侯王们依托的文才，兵家则是诸侯王们依托的武将。诸侯国的强壮，莫不伴随着兵家攻城陷阵的身影。

春秋战国时期是将星闪烁的时代，自兵家开山祖师姜子牙今后，孙武、伍子胥、先轸、司马穰苴、孙膑、吴起、尉缭、公孙鞅、廉颇、田单、乐毅、庞煖、王廖、兒良、魏无忌、赵奢、李牧、白起、王剪、蒙恬甚至秦末汉初的张良、韩信，都是不世出的将才。其间孙武、孙膑、尉缭、司马穰苴、吴起等人不但能打，还创造出了影响深远的军事理论，司马法、孙子兵书、孙膑兵书、吴子兵书、尉缭子兵书成为后世传承的经典作品。不论是春秋五霸，仍是战国七雄，都由于具有不世出的将才而称雄诸侯。名将之间的对决，令人拍案叫绝。后世将兵家分为兵权谋家、兵局势家、兵阴阳家和兵技巧家，这些名将，各有特色，在各自的国家，为“保家卫国”或“开疆拓土”做出了巨大的奉献。

兵家尽管是战争中的“主角”，但兵家的思维，起点并不是为了发动战争，甚至不建议战争。战争是“术”，是为**服务的。战争的成功，到达的是**意图。“掌九法九伐，以正邦国”、“兵者，所以禁暴静乱者也”、“动之以仁，行之以义，故能诛暴静乱，以济大众”，咱们从兵家的思维中，读到的不该仅仅“鲜血”，而是鲜血映红的朝霞。

纵横家：交际开山祖师

纵横家的开山祖师是鬼谷子王诩，王诩的两名满意弟子一名苏秦，一名张仪。这两个人却持相反的交际道路，苏秦建议合纵，他成功压服除秦国以外的六国国君，佩挂六国相印以抗强秦;而张仪则是连横道路的支持者，辅佐秦王采纳各个击破、远交近攻的战略抵挡六国。纵横家都是说客，策略拔尖，苏秦和张仪尽管持不同的道路，但在他们在位的时期，都获得了特殊的交际成果。纵横家堪称是交际界的开山祖师级人物。

纵横家和兵家相同，只不过兵家的阵地是前哨，纵横家的阵地是交际战场。纵横家说不上有什么济世安民之道，但纵横家却是交际道路保护国家利益不可或缺的核心人物。苏秦佩挂六国相印时，六国是不怕强秦的。假如苏秦长时间执政，六国抱团取暖，则秦国一致六国的霸业难成。张仪是在苏秦逝世后，才辅佐秦王远交近攻“连横”成功的。

春秋战国时期没有现在的“爱国”情结，基本上各诸侯国在各国吸引人才;而各国的人才也并非一定要报效出生地地点的国家，而是哪国重用他，就上哪国报效去。秦国最终的成功，重用外国“客卿”是最重要的原因之一。由于没有“爱国”情结，所以苏秦才干佩六国相印。六国国君也勇于将相印交给苏秦这个“外国人”。纵横家的策略，在后世发生了深远的影响，特别后世的说客，大多是习得纵横之术。后世的交际范畴，隐约都有纵横家的影子。

杂家：兼收并蓄

提起杂家，不能不说一说吕不韦。吕不韦当了秦国的相国后，安排了一个写作班子，将诸子百家的故事和学说融汇贯通，写成了一本作品叫《吕氏春秋》，因而吕不韦成为杂家的代表人物。

杂家尽管没有自己的学说，但由于他整合了道家儒家、墨家、法家、名家等诸子百家的学说，沙里淘金，去伪存真，“采儒墨之善，撮名法之要”，所以得以自成一派，用于治国，事半功倍。杂家是典型的“拿来主义”，尽管没有创造专利权，但运用起来却称心如意。吕不韦是世界上最成功的商人之一，他经商居然做到了国家层面，在赢子楚遭难时出资，不费吹灰之力获得了巨大的利益，依托子楚回国继位，当上了强秦的相国。从一个商人富丽回身成为最强壮国家的相国，彻底依托吕不韦独特的“出资术”。吕不韦为强秦的开展也做出了很大奉献，他能够算是李斯的长辈了。吕不韦逝世后，李斯等法家学派开端执政的。

除了以上的各家以外，春秋战国时期还有农家、名家、小说家、阴阳家、医家、方技家等存在。许行、惠孙比较闻名，他们虽各有千秋，但在社会上并没有发生广泛的影响力。由于春秋战国时代的前史环境特殊性，不论是哪门哪派，这些思维都成为中华文明的思维源头，直到今日还在不同的范畴影响着咱们，成为中华文明基因的一部分。