侠客风骨为什么难以重现？它是怎么一步步走向消亡的？

侠客，旧称急人之难、出言必信、除暴安良的豪侠之士。侠之大者为国为民。下面趣前史小编就为咱们带来具体的介绍，一同来看看吧。

01、我国的侠客，好像只能在金庸的小说中看到，但很久以前，侠客是真实存在的。

他们没有降龙十八掌，也不明白独孤九剑，乃至有的人武功也不太拔尖，但他们仍然是侠客。所谓侠客，不是在街头打斗逞匹夫之勇，而是秉承一种自在的精力和道义。侠客们以此作为人生的原则，做自己以为对的事。

公元前453年，晋国四卿之一的智氏被赵、魏、韩三氏族联手所灭，土地和人口被三家分割。一时间，一切人都在向新主发誓效忠，晋国也落得名存实亡。

可是，只需豫让为智伯报仇。他改名换姓后，在宫中的厕所执役，随身携带匕首，随时预备刺杀赵襄子。

尽管后来他失手被抓，也坦白直言：“我便是要杀你。”赵襄子不忍心杀烈士，便将他当场开释。后来，豫让吞炭成为哑巴，浑身刷漆，变得爹娘都认不出，然后他藏在赵襄子出门的必经之路上，预备一击杀之。

成果赵襄子通过期马受惊了，赵襄子说：“肯定是豫让在这里，快搜。”果然不出所料，豫让又被抓了。

接二连三地被人刺杀，赵襄子决议杀掉豫让。豫让知道此次必死，便提出了最终的恳求：“明主不掩人之美，忠臣有死名之义，我认命了。

可是在死之前，请你脱下衣服，让我刺击，就当现已为智伯报仇。”

所以赵襄子脱下衣服，交给豫让。豫让拔剑狠狠一击，以示给智伯报仇，然后横剑自刎。

他虽是赵国的公敌，但这并不阻碍他取得赵国公民的尊重。在现在的人看来，豫让不是傻吗?他为什么想不开要去刺杀赵襄子呢?

豫让说：“士为至交者死，女为悦己者容。智伯对我有知遇之恩，假如不能为他报仇的话，我愧对自己的良知。”这便是一种精力。

君以至交待我，我也以至交酬谢;君以草寇待我，我则以仇寇酬谢。其时的侠客都以这种精力为信仰，不在乎荣辱，也不在乎财富、位置，只做自己以为对的事。他们的精力和道义都是自在的。

02、草莽以道义为重，一旦承诺则死不回头。

荆轲居无定所，先后游历卫国、太原、邯郸等地，最终来到燕国，和通晓乐律的高渐离成为朋友。他们常常在路旁边小店喝酒。喝多了今后，高渐离击筑，荆轲则放声高歌，引得周围的人阵阵喝彩。

后来，燕太子丹想做件大事。太子丹在赵国做过质子，秦王嬴政也在赵国日子多年，大略俩人还做过街坊，但联系极端欠好。现在嬴政已贵为秦王，秦国又如日中天，不管私仇仍是国恨，太子丹都必须行动起来。已然国力不如人，那就只好派人行刺。

他找到名士田光商议，让田光引荐人选。正好田光和荆轲的联系比较好，他就向太子丹说：“荆轲能够。”所以，极端惨烈而又感人的一幕产生了。

太子丹的行刺方案非常隐秘，知道的人越少越好。荆轲赞同后，田光拔剑自刎而死。荆轲入秦需求投名状，刚好秦国将军樊於期逃亡燕国，荆轲对他说：“太子丹对你好，你又和秦国有仇，不如把人头借给我，我帮你报仇，你也能酬谢太子。”

樊於期听完，也自刎而死。樊於期的人头、燕国的地图，再加上少年秦舞阳，这便是太子丹和荆轲为秦国预备的三件礼物。

那天，北风吼叫，易水冷冽。荆轲带着三件礼物一路西行，底子没有活着回去的计划。

他要酬谢太子丹的知遇之恩，更要为燕国谋出路。此刻，草莽和庙堂已不分彼此。

荆轲在秦宫一击不中之后，便追着秦王绕柱子跑，直到秦王拔出长剑才改变战局。荆轲被刺了八剑，秦王却毫发无伤。知道使命现已不或许完成了，荆轲靠在柱子上，面露浅笑对秦王说：“本来想生擒你，可你的剑太长了……”其实哪有什么无敌的刺客，只需无敌的信仰算了。

我认同嬴政统一全国的大志，也尊重荆轲为家国赴死的勇气。被人欣赏就以死报之，国家危亡就舍身报效，这便是侠客。豫让如此，荆轲亦如此。

03、为何春秋战国时代的人的精力面貌如此不同?

那时帝王的控制术极端简略粗犷，官府的安排形式也非常松懈，各诸侯国并不能对公民进行强制办理，这就造成了底层权利的真空。那时许多当地几乎是草莽之地，略微强有力者，就能打破官府软弱的办理。

想去哪国随时都能够走。一怒之下杀了人，也有许多能够躲藏的当地。侠客以六合为家，活得自在自在。

只需自在的日子，才干哺育侠义精力。侠客们能够寻求财富，但有不在乎财富的资历;能够阿谀权贵，但也有鄙视权贵的实力。

侠客能够自给自足，不用仰仗权贵的恩赐。他们能拍着胸脯说：“不管什么富豪和权贵，我便是瞧不起你，怎么?”这一点很重要。

一旦受制于人，精力也会变得畏缩，不再有藐视一切的勇气，只会为五斗米折腰。侠客的腰杆子硬，所以在底层权利真空的时代，诞生了许多妇孺皆知的传奇故事，因为那时有盛产传奇的土壤。

自在宽松的环境，造就了自在的身体，自在的身体才干贮存自在舒展的魂灵。环境是水，侠客是鱼，他们能够在列国间游走，做自己以为对的事，而不用为生计奔走。

04、即便底层权利真空，也需求另一种次序。

社会不或许长时间以无次序的状况存在。已然官府不能有效地办理，那么，民间就会逐步添补真空。这是天然的规律，无所谓野心和对错。

春秋战国时代，诸侯盛行养食客。为了显示广大的胸襟，也为了招引更多人参加，他们往往来者不拒。齐国孟尝君声称有食客三千。

不管身世贵*，孟尝君都会亲身与其攀谈，问对方家里有哪些人，亲属住在什么当地，而屏风后边则专门有人做具体记载。随后，食客的家人就会收到“奢华大礼包”。

换位考虑一下，假如你遇到了这么好的老板，是不是会感动得热泪盈眶，然后他交给的作业都会拼命去做?

逐渐地，孟尝君的实力越来越强。他的食客中有齐国罪犯，也有其他诸侯的来宾。彼时的孟尝君，跺跺脚都能让君王颤三颤。

从某种程度上讲，齐国底层的实力现已由他添补。孟尝君的食客在齐国各地都能横行无阻，不管官府仍是“地头蛇”，都得给他让路。

有一年，孟尝君路过赵国，平原君想请他吃饭。赵国人传闻偶像来了，纷繁出门围观。当看到孟尝君之后，咱们都笑了：“本来以为是魁伟的精壮猛男，谁知道竟是个五短三粗的矮个子，笑死人了!”孟尝君怒了，竟然敢揭短!

随行的食客提刀而下，砍杀数百人。这样的行为，现代人或许底子无法了解，但在孟尝君的眼中，自己是齐国的“无冕君主”，控制着底层次序的作业，加之又是王室令郎，权利掩盖庙堂与草莽，行事何必看人眼色。

自在环境的背面，是血腥粗野的屠戮，这是以强凌弱的“原始森林地带”，没有生计的次序，也没有逝世的规矩，能凭借的，只需实力和命运。

刘邦年轻时想拜入信陵君门下，成果没能如愿，后来登基称帝树立汉王朝后，还让五户人家给信陵君守墓，每年准时祭祀。他本是游侠身世，不行避免地也让汉朝感染了游侠气质。

汉初官府的控制力气仍然单薄，而这种现象也造就了汉朝的侠客之风盛行。和刘邦同时代的，有一个叫朱家的人。不知道此人是姓朱，仍是名叫朱家，横竖司马迁便是这么写的。

此人品德品质极好，家无余财，也不喜爱美食和漂亮衣服，仅有的喜好便是布施。有人吃不饱饭，他就送点钱去;有人犯事了，他就找当地把人藏起来……他做的作业和孟尝君没什么差异。但孟尝君有财有权，朱家什么都没有。

仅有的解说便是，他把握了当地的底层权利。咱们都服气他，乐意出钱、出力帮他就事。

朱家以当地的实力为根底，向华夏扩张影响。当影响力扩张到极致后，财富、权利、位置都会滚滚而来。

朱家要的是权利和位置，追随者谋的则是利。大侠客尽管没钱，但从来不愁钱。自函谷关，人人都期望和朱家做朋友。

有个叫剧孟的大侠，家无余财，可是母亲逝世时有千搭车前来送葬。所以，大侠的自在毅力，其实是时代盈利。他们在官府的触角达不到的当地，纵情地跑马圈地。

那些传奇人物、性格故事、自在精力，都是时代盈利的表现。

长安有皇帝，各地有诸侯王，底层有侠客，在控制不发达时期，他们一起组成朝与野的权利结构，而这些，都是前史进程中的产品。

05、在前史的进程中，侠客能够暂时挖官府的墙脚，可官府毕竟要把触角无限向下延伸，回收那些归于自己的东西。

那些侠客都是“风口上的猪”，那些自在的毅力、舒展的魂灵，毕竟仅仅特定前史时期的产品，不或许无休止地生计下去。就像人总要逐渐长大，不或许永久活在年少轻狂的岁月中。侠客的完结，从秦国开端。

秦国在商鞅变法后，中央集权控制得到了极大的提高，君臣树立起紧密的法令、杂乱的安排，然后独占资源，构建起恢宏的体系。

在秦国的体系下，底层社会是格子状的。任何强有力者，都不或许无限制地打破社会壁垒，人们只能在规则的区域活动，一旦碰触红线，就会遭到严峻的正告。

秦国公民的出路主要有两条：为吏或许参军。这是两条干流出路，是能够高人一等的，其他如做工、种田等仅仅支流，天花板很低，且永久不或许做人上人。而为吏或许参军的指向很清晰，便是进入体系。

秦国的国家机器独占了一切资源，留在体系外的资源屈指可数，现已不足以供养巨大的侠客集体。想要完成人生价值，就只需进入体系。

打个比方吧。秦国变法相当于从头建筑池塘，并且安装了大功率的柴油发起机，把周围池塘的水悉数抽到新池塘中，鱼虾要想生计，就必须面目一新，而新池塘的话语权归于朝廷。这样的社会环境，现已没有剩余的空间给侠客奔驰，他们仰仗的底层权利，也被官府逐步夺走。没能进入新池塘的侠客，就像岌岌可危的鱼。

而没有自在的社会环境，侠客身上自在舒展的魂灵也变得日渐短促，最终不得不向实际垂头，成为秦国大厦上的一颗螺丝钉。

已然资源都在官府手中，那么一切人都伸手向官府讨饭，所谓的庄严和傲骨也就逐步消磨殆尽了。

头头是道的次序，把六百万秦人分配到适宜的岗位上，尽职尽责地做着自己的作业，其他的不要梦想。

所以秦国没有侠客，也没有文艺。除了国力较弱的燕、韩，其他四国皆有名闻全国的令郎，而秦国没有，国民只认秦王。那些忠义死节、泾渭分明的传奇故事，底子都产生在关东六国，唯一秦国没有。这不是偶尔。

没有自在的环境和舒展的魂灵，天然就没有崇高的精力。那些崇高的情感、文明和艺术，也就没有了诞生的时机。但秦国的体系关于普通人来说，又是极大的维护。

孟尝君随意杀几百人的作业，底子不或许在秦国产生。只需敢拔刀，立刻治你“私斗罪”。

儒以文乱法，侠以武犯禁。在秦国的体系内，儒和侠都是不被答应的，敢冒头就立刻削平。国家必定要对资源严防死守，一点点不能外泄。侠客没有战斗力，体系才有。

06、不得不说，嬴政太厉害了，那么多好东西，他悉数收到自己囊中，连个招待都不打，怪不得全国人都要和他拼命呢!

通过楚汉战役的糟蹋，秦国恢宏的体系轰然坍塌，刘邦在废墟上重建的汉朝，底子没有实力康复秦国对资源的掌控。汉初江山仅仅沙滩上的城堡，尽管满足巨大，看似巩固，但也仅此而已。它的地基并不行靠，因而，不得不好底层实力协作。

这又是侠客的风口。除了上文说到的朱家、剧孟之外，还有许多占地为王的大侠。他们说句话，门人就会不打扣头地履行，**犯法也在所不惜。

这又是汉初的武林门派风格，他们凭借武力掌控底层权利，并以此为底子，有些时分乃至能影响全国大势。

汉景帝时吴楚发起“七国之乱”，周亚夫带兵平叛。他从长安动身，一路奔赴洛阳，第一个寻觅的便是大侠剧孟。剧孟也热烈欢迎王师，表达了协作的情绪。

从此今后周亚夫就定心了：“吴楚七国**，竟然没有撮合剧孟，能成功才见鬼了。”大侠的威力有多么强壮，由此可见。可不久之后，大侠就迎来了命运的转折点，因为王座上的人变成了汉武帝，这是和秦王嬴政相同的“大杀器”。

汉朝最终一个有名的大侠是郭解，此人和长辈相同，艰苦、朴素、不爱财，但有许多人乐意为其效能。

汉武帝要把各地豪强迁到茂陵，名单中就有郭解的姓名。他很委屈：“我都没有存款，凭什么让我搬迁啊?”所以，他找到卫青帮助求情。

汉武帝听卫青说完，冷笑道：“一个平民百姓竟然能让大将军求情，阐明此人不穷。”是啊，一个平民百姓连县令都见不到，怎么能请到大将军卫青呢?只需一个解说，郭解没钱，但有巨大的影响力，而这种影响力能够演化为权利。

关于能和朝廷抗衡的人，汉武帝肯定不会手下留情，立刻动用更大的权利让他搬迁。郭解搬迁时，有许多人前来送别。

他们纷繁赠送路费旅费，加起来差不多有一千万钱!并且郭解走后，他的门人顺手就把县官杀掉了，原因是县官把郭解写入了搬迁名单。

大汉不答应这种能人存在，不久后，郭解的宗族被悉数砍死。从此今后，汉朝再也没有登得上台面的大侠，侠客的黄金时代也完全完结。

07、汉朝从头构建起恢宏的体系，把公民的生计空间再次紧缩，大部分资源都被绑架到帝国的战车上，为身经百战服务。

前史又回到本来的轨迹。汉武帝的命运和秦始皇是类似的。他们相同构建起“独占”的体系，相同热衷于降服表里的敌人，相同在身后不行避免地呈现体系的分裂。

秦始皇身后全国大乱，汉武帝身后，豪强士族逐步兴起，他们扯开独占体系的口儿，和大侠相同侵吞底层权利。

这样一来，战国和汉初的侠客权利，又搬运到了豪强、士族的手中。他们的自在精力和品德信义，也纷繁搬运到士族成员的身上。归根到底，谁有权利谁自在。

当前史的进程走到此刻，现已没有平民百姓什么作业了，豫让、荆轲的豪举也不行仿制，人间只需曹植、王羲之的文人风流，而豪强、士族又有活跃进入体系的志愿。这又不行避免地带来了另一种现象：体系内也逐渐感染了自在的精力、崇高的品德信义。

比方曹操。曹操少年时喜爱做侠客，常常爽快恩仇，长大后步入宦途，又把这种固执自在的精力带入官场，只做自己以为对的事。

曹操的人生，不便是固执豪宕的侠客吗?他以自己的精力气质，撑起了建安风骨的半壁河山。比方祖逖。他少年时在家园任侠使气，“永嘉南渡”时带着宗族渡过长江，后来又组成戎行，死在北伐的途中。

还有桓温、王猛、长孙无忌……他们都有少年做侠客的阅历，长大后又活跃投身于家国大业。侠客和士族合为一体，进入体系。

咱们常常说的“魏晋风姿”“盛唐风流”，其实也是前史进程中的产品。体系不再是硬邦邦的机器，反而参加许多柔性的人文情怀，朝与野再也不分彼此。进入宋朝后，我国前史开端呈现分野。

因为士族门阀被完全消除，朝廷的控制术再次提高，官府对资源的掌控也愈加自若，留给体系外的资源愈加稀疏。有识之士，均以进入体系为荣。“学成文武艺，货与帝王家”，这种认知成为社会干流。

可是因为自在空间的极度紧缩，宋、元、明、清的官员们，再也难以呈现春秋战国、魏晋隋唐的侠客风骨。