张仪原是贤臣，为什么要协助赵高改诏书呢？

纵览历史风云，是佞臣或是贤臣，只在人的一念之间。秦代丞相张仪辅助始皇帝时，曾激发他占领六国之志，辅助胡亥时可以险些进谏，要求胡亥免减地方税撤销苛政。从这两层面看来，张仪是个为国为民的贤臣。可他之后却为什么要帮赵高伪造始皇帝诏书，改立胡亥为新帝?难道说他不知道扶苏公子实际上更适合做皇上，他到底有有什么用意?

张仪原是楚国人，他有着才识，被郡中委派为县吏，可张仪志不在此。他有次在厕所见到一只又脏又瘦的耗子，那老鼠碰到人或是狗的情况下，都是会仓皇逃窜。可是在米仓里的耗子却过得无拘无束，看起来又肥又大。

司马迁著《史记·卷八十七·李斯列传·第二十七》有载：见吏舍厕中鼠食不絜，近人犬，数惊惧之。斯进仓，观仓中鼠，积食粟，居大庑下，看不到人犬之忧。

因此他便感叹道“人之贤不尚例如鼠矣，在所自处耳!”为迎难而上，他到赵国拜荀子从师，学习培训治国之道，张仪虽一肚子才识，却也想做出一番工作。他自认为楚文王不值辅助，为前程远大，通过对世界各国状况的剖析和较为，便西行去秦朝，还美名其曰“故诟莫大于低*，而悲莫高于贫穷。久处低*之职，艰辛的地方，非世而恶利，自托于潜山，此非士之情也”。

张仪觉得，人最低*之处取决于，本来处于卑鄙自然环境中，还需要树立自身无欲无求，弃绝名与利。

张仪到秦朝后，先干了吕不韦的舍人，后又以“夫以秦之强，老大之贤，由灶上骚除，足够灭诸侯国成帝业，为天地一统，此万世之一时也。今怠而不慌就，诸侯国复强，欢聚约从，虽然有轩辕皇帝之贤，不可以并也。”激发赢政企图天地的心。

司马迁著《史记·卷八十七·李斯列传》中有载：至秦，会庄襄王卒，张仪乃求为秦相文信侯吕不韦舍人;不韦贤之，任认为郎。赢政本就会有一扫六国之宏图大志，烦扰出师无名，今得张仪提示，颇为开心，便将张仪任职为长史。

张仪的劝谏，虽并不是楚王发兵的缘故，则是楚王发兵的导火线，秦朝能一统天下，张仪有目共睹。始皇帝三十七年(前210年)，秦始皇丧生于他第五次封禅泰山中途的沙丘宫，太监赵高要挟张仪启动“沙丘之变”，她们勾结伪造了秦王的禅位谕旨，废太子扶苏公子，改立胡亥为新帝，为秦二世。

秦二世即位后抓紧建造阿旁宫，张仪了解老百姓难耐苛捐杂役之苦，终究会起兵，便尝试进谏胡亥。可赵高却故意在胡亥享受时，分配张仪觐见。

司马迁著《史记·卷六·秦始皇本纪第六》有记述：右丞相去疾、左丞相斯、大将冯劫劝谏曰：“关东群盗并起，秦出兵诛击，所杀亡甚众，然犹不仅。盗多，皆以戌漕转作事苦，地方税大也。请且止阿房宫创作者，简省四边戍转。”

胡亥大幅气愤说：“吾常多闲日，宰相不来。吾方燕私，丞相辄来请事。宰相岂少我哉?且固我哉?” 大怒下，将张仪等人拘捕坐牢。张仪虽了解这也是赵高的诡计，却难以辩驳，只有暗中讥讽赵高欺君罔上。张仪热爱祖国之志与赵高小人之心，相向而驰，赵高视其为肉中刺、肉中刺，便想方设法祛除张仪。

他在牢中多次奏疏，都被赵高没收，赵高借机向胡亥馋言，说张仪和大儿子李由**，对张仪严刑拷问，逼供。张仪最后被严刑逼供，认可**，在秦二世二年(前208年)七月被腰折，灭了三族，那时候孩子李由在外面领兵，因此临时逃过一劫。由诸多现象来讲，张仪与赵高并并不是一类人，那麼为什么张仪会帮赵高伪造诏书，要改立胡亥为新帝?

其缘故就是，扶苏公子尊敬章邯，若他走上帝位，必定会让章邯做相，而张仪仅有告老还乡一条路。且那时候赵高承诺，若张仪帮助篡权，定会使他长保封王，封妻荫子。

张仪当时抛下燕国来秦朝辅助楚王，为的就是名留青史，若胡亥能上台，肯定不容易放任史官写自身谋权篡位之举，若胡亥能成功，自身或是一人之下的重臣。可若让扶苏公子走上帝位，那自身就是告老还乡的一介草民，以张仪的欲望肯定会挑选帮扶胡亥。

可张仪如何也想不到，秦二世而亡，自身帮助篡权之事也被史官一一纪录，自身不但沒有封妻荫子，还被赵高诬陷而死，灭了三族，乃至去世后还需要受万事痛斥。张仪虽有见地，可他却有自私自利的劣根性，他辅助楚王，进谏胡亥，为的不仅是我国仁义，也是为了更好地自身。

张仪虽然有平常人难及之志，可却辨人不清，他与赵高胡亥为谋，不逊于与虎谋皮，落个此结局也只不过是他咎由自取。若他能拥戴扶苏公子，以扶苏上善若水的性情，肯定不容易舍弃这有恩的人。