皇帝一声令下处决重臣时 重臣为何还需要谢恩

对皇帝和重臣特别感兴趣的朋友们，趣历史我产生具体的文章内容供各位参照。为什么古代重臣被君主杖毙还需要谢恩?

电视剧中常常看到一个剧情，那便是皇上要处理重臣，赐三尺白绫或是一杯鸩酒，重臣跪在地上，极不情愿地谢恩了。

这也是为什么本来要被皇上要了性命，不但不反抗，反倒领旨谢恩?一句话“雷庭晨露，俱是君恩”。

这句话什么意思呢?在其中运用了比喻的修辞技巧， 一道雷电劈出来要了你的性命，或者是一场甘雨救了你的性命，只需是皇上指令的全是恩点。

在其中有“君要臣死，臣迫不得已死”的含意，可是还说明了一点，便是皇上便是一声令下杖毙重臣，重臣也得感觉这也是皇上的恩惠，死也不可以抱怨皇上，反倒还得跪下来领旨谢恩，口中高呼“谢主隆恩，吾皇万岁万岁万万岁”。

自然并非全部被杀的大臣都需要谢恩，被君主杖毙在狱中的重臣谢恩，在菜市口被公然斩头的重臣，可能没有几个谢恩的。实际上在一般人来看全是，没有啥区别。

但是在古代人看来这里面的区别变大来到。假如重臣被君主杖毙，无论是一杯鸩酒，或是三尺白绫，在家中也罢，在狱中也好，还能留有一具全尸全是体面地的。

反倒被拖到菜市口斩头，许多普通百姓现场收看，那才算是吃力不讨好，她们觉得自己是大臣要比老百姓高贵，却落个那样低*的结局，不适宜自身重臣的真实身份。她们感觉重臣有大臣的死的方法，最少也需要体面地一点，维持“刑不上大夫”的自尊。

并且古时候在菜市口的方式太多了，凌迟处死这类刑诉法，要割上好几千刀，还需要分三天切完，在临终前都是十分受折磨的，明朝太监刘谨便是被凌迟处死，他便是挨了千刀的，分三天才被切完。

也有大跌，那也是受折磨，处决后代还不会现场过世，清朝重臣俞鸿图以前牵涉进一桩科举考试腐败案中，雍正皇帝一声令下大跌俞鸿图，俞鸿图被大跌后，并没立刻断气，因为疼痛难忍，用血水在地面上写出连续写出七个“惨”字，这件事情被雍正皇帝听见，感觉这一方法较为惨，因此一声令下废止。

还有很多例如五马分尸，凌迟处死等，这儿也不一一谈论了。临终前还需要饱受不是人摧残，历经非常痛苦的的时候，这实际上就令人毛骨悚然。

这还不是完，也有吃人血馒头的事儿，造成死无完尸。例如凌迟处死被割下的肉，菜市口的人抢着要，明朝的太监刘谨，也有明朝末年的袁崇焕都经历过，真的是死于非命。

古代人很讲究死后入式坟墓，或是被全尸下葬。只需有遗体，就能够被葬下葬中，后代还能够定个坟地，逢个祭日清明节还能够烧些冥币，死于非命就没法下葬了，因为大家族被牵涉都没有人来办后事，那就是最高的痛楚。

除开方式不一样，杖毙和菜市口处决的区别，还取决于罪行不一样，例如菜市口处决那都是十恶不赦的大罪，罪行十分重，基本上都是株连九族，全部大家族都得陪着殃及，即使大家族不被牵涉，也没法翻盘了。

但是杖毙的罪行就小叫了，终究并不是十恶不赦的大罪，一般不牵涉大家族的人，就算是被牵涉也是有左右的情况下。例如清朝大贪官和珅便是被杖毙的，但是他的儿子丰绅殷德就没被牵涉，反倒在嘉庆皇帝阶段还加官晋爵。

从之上而言，被帝王赐死在家里，或者是牢中的确都比菜市口处决好的多。杖毙也有空间，菜市口斩头全是不太体面地的。

连包青天的戏中，皇太子王孙，卿士重臣，平头百姓全是有差距的，不然何必要龙虎和狗三口铡刀，一口铡刀也可以除掉世间坏人。

因此，重臣被君主杖毙自然要点旨谢恩了。但是，这类方法构建在维护保养君权的基础上有点儿极端化。

杖毙这类方法最流行的或是汉代，尤其是汉朝。原本西汉建立时也不讲究这种。汉文帝刘恒时开国元勋周勃因为家里的恶奴衣着盔甲，就被别人揭发了。

汉文帝刘恒一声令下将周勃关入牢房，周勃本来是朝中重臣，但是在狱中却被衙役欺压的遍体鳞伤，一点自尊也没有。之后周勃根据儿媳妇的关联，周勃儿媳是汉文帝刘恒闺女，才被释放牢房。

周勃被释放牢房后，感叹道：曾经的我带领上百万部队，但是怎么了解狱吏的高贵呀!

这件事情被贾谊掌握后，贾谊感觉周勃也是大臣，被衙役污辱有违朝中体面地，不应该这样做。

那样，应该怎么做呢?是应当处理衙役吗?并不是，贾谊觉得或是该维持“刑不上大夫”的国际惯例，假如重臣有该死的大罪，就应当杖毙。

这样做才可以让臣子们有廉耻心，并且也合适“君大臣以礼，臣事君以忠”的朝臣标准。假如重臣有这种大罪，也应当自身有一个了结，西汉时的丞相周亚夫自尽，公孙贺等人都是杖毙牢中。

这些都是依照贾谊的那一套来搞得，但是这样就缓解了皇上的义务，例如有些重臣原本没有大不对，但是皇上还是要杀他，在菜市口影响不太好，对皇上自己的信誉也是有影响，杖毙或是自尽就给皇上留足了面部，有挽救的空间。

《治安策》：礼义廉耻节礼以治谦谦君子，故有杖毙而亡戮辱。要以黥劓之罪不如太夫，因其离主上很近也，礼害怕齿君之路马，蹴其刍者有罚;见君之几杖则起，遭君之搭车则下，入大门则趋;君之宠臣虽或有，刑戮之罪不用自身者，尊君之故也。此因此为主导上豫远不尊也，因此相貌重臣而厉其节也。今自王候三公之贵，皆君王之所改容而礼之也，古君王之所说大伯、伯舅也，而令与众庶同黥劓髡刖笞傌弃市方法，然而堂不亡陛乎?被戮辱者不泰迫乎?礼义廉耻不好，重臣无乃握重权，高官然而有徒隶亡耻的心乎?夫望夷的事，二世见当以重法者，投鼠而不忌器之习也。

自然以前的重臣自尽或是被杀，绝并没有谢恩的很有可能，反倒会痛骂。唐代时期武侧天当政，她那时候结算一些当初阻拦她当皇后的领导人员的后代，郝象贤就因为祖父郝处俊被问斩，他就痛骂，最终被切掉了嘴巴，嘴里塞着木材，被拖到菜市口斩头的。

也有三国时期的成济，以前受了贾充迷惑，杀了高贵乡公曹髦，结论害得司马昭没法，只能杀了成济以谢天地。成济临终前就痛骂：诸葛老儿要谋朝篡位，可没什么谢主隆恩那一套的。

和珅被处决前，或是不甘心地，写了一首绝命诗：五十年来唯美真，今时放手谢尘世，他年水泛含龙日，抽取烟草是后身。

自然被皇上处决还谢恩，是发生明清时期，这一时期**主义大大的提升，君主的权威性高于一切。

“雷庭晨露，俱是天恩”这话就发生在明朝中后期，是明朝重臣杨涟在狱中写的。后面还有一句，便是“忠义一生，丧生于诏狱，寂然不可死所。”

后边这句话的意思，就是他自身为了更好地君主忠义一生，和魏忠贤死拼到底，最终死在狱中，都是死得其所。

《狱中血书》：涟今死杖下矣!痴情报主，愚直仇敌;久拼七尺，没了牵挂。不以张俭逃跑，亦不以杨震仰药，欲以生命归之朝中，不求老婆一环泣耳。

打问之时，枉处赃私，行凶阿谀奉承，五日一比，限限严旨。家倾路多远，交绝途穷，身非铁石，有命罢了。雷庭晨露，难道说天恩，忠义一生，丧生于诏狱，寂然不可死所。何憾于天?何怨于人?

惟我身副宪臣，曾受顾命。孟子云：“托孤寄命，临大节而不能夺!”持此一念，终能够见先王于在天，对二祖十宗与皇天后土、天底下万事矣。哈哈大笑，哈哈大笑，还哈哈大笑!刀砍车风，于我何有哉?

这关键或是明朝前期，明成祖对方孝孺诛十族，立即打断了重臣的脊椎，只有跪着了，之后发展趋势到“雷庭晨露。俱是天恩”，被君主杖毙，也得谢恩，还不能叫屈。