历史上韩愈为什么一开始对立释教？

前史上韩愈为什么一开端对立释教?其实在他终身的官宦生计中，其排挤释教应该是他的前史功劳,下面趣前史小编就为我们带来具体解读，接着往下看吧~

正因为他的《论佛骨表》，释教开端从盛转衰的路上有个一个明显的工作要素。这和唐朝时期朝廷对释教的依赖度有关，释教现已从一个教派转变成国教，乃至成了国家宣扬的机器。比方武则天上位便是靠释教来给她制造舆论，说她是弥勒佛转世，武则天不管做什么工作，都是得到了佛的保佑才成功的如此。

韩愈对立释教主要是要把释教踢出政界，少干涉**，否则为患无量，此外还有一个重要的原因，那便是释教是外来的教派，假如任其发展下去，我泱泱大国的东方传统文化就有或许不会存在，所以不得不防。说白的文雅一点，这是意识形态的斗争。

韩愈写了闻名的《论佛骨表》，逆了皇上的龙鳞，其时的皇上仍是很崇奉释教的，这样做的韩愈自然是自讨苦吃，皇上一怒之下，就把他贬往了海气昏昏水拍天，孤寂空无冷的蛮荒之地，也便是今日的潮州。

韩愈在到差的的路上写出了悲惨的诗文《左迁至蓝关示侄孙湘》，“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家安在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”

韩愈去了潮州之后，传闻那里有个大颠和尚挺有名望的，一贯排挤释教的韩愈几回去访问大颠和尚却不得见，大颠和尚不想和当地的官僚往来，也不想理睬韩愈这样的人，后来传闻韩愈便是那个给皇上写了《论佛骨表》的人，成果被贬到了潮州，大颠和尚就像见见此人到底是什么样的人了。所以没等韩愈再次约请，大颠和尚不请自到。两人第一次碰头就聊的很愉快，两边的价值观也都共同，后来还成了好朋友。也有很多人以为后来韩愈皈依了佛门，这就很好笑了，一个对立释教的人怎么会皈依佛门。

这大约需求阐明以下韩愈其时的心路历程，然后领会到了梵学并不是他想的那么可怕。他从中心部级干部一路给贬到了七品县令，这种距离相当于一辈子的斗争给打回了原形。又被发配到了潮州这样的当地，在其时便是蛮荒之地，没有什么人来。这个时分和大颠和尚聊的自然是释教的内容多一些，诗词的内容多一些，心里也就逐步的在放下的这么一个进程，到后期他也觉得自己其时写的那篇文章有些过激了，有些墨客意气了。但崇奉问题，个人觉得深受儒家的教导，让他转而崇奉释教也不大或许，更何况韩愈自己也是倔脾气出了名的。

再回到《论佛骨表》上，其实整篇文章都是对释教的对立，但并没有不坚定释教的理论基础大厦，说的直白一点，也便是看不上的愤恨喷射罢了。他作为儒家的正统传人，朝廷的高官，肯定是要对立这个现象，保卫他的儒家正统学说的。