管仲对齐国的变革都触及了哪些方面呢？

管仲变革又称管仲变法。管仲(约公元前723年或前716年-公元前645年)，姬姓管氏，名夷吾，字仲，谥敬，被称为：管子、管夷吾、管敬仲;颍上人(今安徽省颍上县)，周穆王子孙。是我国古代闻名经济学家、**家、军事家。后世称为“圣人之师”、“华夏文明的保护者”、“华夏榜首相“。

管仲在齐桓公支持下，于丞相任位内大兴变革，富国强兵，注重商业。《战国策》、《国语·齐语》、《史记·管晏列传》、《管子》、《左传》等都有记载他的日子列传。

管仲变革布景

春秋时期，列国并峙，征战不休。此刻，边境各族也开展起来。北方狄人南下，西方戎人东进，南边生番也想北上。各国开端火拼，争强求富就成了新的年代主题。

其时齐国已呈现严峻的财政危机，国库空无;一起齐国面临着杂乱的外部方式严峻，各邦邻之间不断发生战乱，对齐国也是凶相毕露。国家倒悬之际，非常需求站在前史前沿的变革者呈现。

管仲变革首要方法和影响

**行政

在**方面，管仲特别强调树立一套严格考核、录用和选拔各级官吏的方法。古人云：“圣人治吏而不治民。”管仲建议，在官吏的录用与管理上，要“以劳受禄”、“受禄不过其功”，“故明主之治也，明分职而课劳绩”、“案其功而行赏，案其罪而行罚”。他还剧烈地批判以下三种不良现象：“一曰德不妥其位，二曰功不妥其禄，三曰能不妥其官。”他以为这三种现象都是国家的大患、骚动的本源。

用人人事

他提出的用人原则是：“德义未明于朝者，则不可加于尊位;功力未见于国者，则不可授以重禄;临事不信于民者，则不可使任大官。”用今日的话说便是在录用悉数官员时，都有必要依据其实践的政绩，特别是要有取信于民的实在政绩,而不是虚伪的、外表的政绩。此外，他还总结出一套关于各级官员实施奖惩的具体方法。

国中“慈孝”、“聪明”、“拳勇”拔尖者，由乡长引荐试用，胜任的委任为吏，委任胜任的又能够提升，直至升为上卿助理。选贤任能，在必定程度上突破了世卿世禄制，扩展了人才来历，这一准则成为日后科举准则的雏形。

兵制变革

其原则是“作内政而寄军令”，其方法是“参其国而伍其鄙”，其内容为：将全国分为二十一乡，工商之乡六，士乡十五。工商之乡不从事作战，实践从事作战的是士乡十五。五乡为一帅，有一万一千人。由齐君率为中军，两个上卿各率五乡为左右军，是为全军，便是“参其国”。一乡有十连，一连有四里，一里有十轨，一轨有五家，五家为一轨，这便是“伍其鄙”。轨中的五家，因代代相居处在一起，由于好坏祸福相同，所以，“守则同固，战则同强”。(见《国语·齐语》)。这是一种社会与军事相结合的战役体系，亦为后来大规模的战役作了预备。

经济方针

管仲把富民放在首位。他说：“凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。”

怎么完成“富民”的方针呢?管子以为开展农业生产最重要。由于“五谷粟米，民之司命也”，“粟者，王者之本事，人主之大务也”。为了开展农业生产，就要“辟田畴、制坛宅、修树艺、劝士民、勉稼穑、修墙屋，此谓厚其生”。

一起他非常注重工商业。他说：“无市，则民乏矣。”“无末利，则本业何出?”因而管子以为，农、工、商各业有必要一起统筹，“务本饬末则富”。

管仲相齐的经济方针是“遂滋民，与无财”(《国语·齐语》)，“轻重鱼盐之利，以赡赤贫”(《史记·齐太公世家》)。或言“通轻重之权，徼山海之业”(《史记·平准书》)，以致“通货积财，富国强兵”(《史记·管晏列传》)。

管子对立向“树木”、“家畜”和人口抽税，而建议“唯官山海为可也”，“山海”便是铁和盐(《管子·海王》)。若此记载为可信，则于管仲时就现已实施了控制盐铁的经济方针了。

法制变革

管仲以法治国，“事断于法”。提出：“明主者，一衡量，立外表，而据守之;故令下而民从。法者，全国之程式也，万事之外表也。……明主者有法度之制，故群臣皆出于方正之治而不敢为奸。大众知主之从事于法也，故吏所使者有法，则民从之;无规律止。民以法与吏相距，下以法与上从事。故诈伪之人不得欺其主，妒忌之人不得用其贼心，谗谀之人不得施其巧，千里之外不敢擅为非。故明法曰：有法度者，不可巧以诈伪。”

“正法直度，罪杀不赦，屠戮必信，民畏而惧。武威既明，令不再行。”便是：法则公平，准则清晰;杀有罪，不宽赦;履行惩罚必定说到做到，民众就会害怕。威望明示于众，法则就不用再三重申。用今日的话说，便是严格法律，揭露法律。

社会方针

在社会方针方面，管仲特别注重调理贫富差距。他建议：管理国家，要“上下有义，贵*有分，长幼有等，贫富有度”。他以为，“夫民富则不能够禄使也，贫则不能够罚威也。法则之不可，万民之不治，贫富之不齐也。”又说“甚富不可使，甚贫不知耻”，因而，他以为控制者的首要任务便是及时地调理社会贫富：“散积累，钧羡缺乏，分并财利，而调民事也”。

管仲推广礼法偏重，即推广品德教化，也能够称为“德治”，形成了“霸业”和“礼治”相结合的思维体系，即礼、法统一理论。这一理论以为：在治国的过程中，礼义教化与厉行法制是相得益彰的，“正确礼足以教之……乡置师以导之;然后申之以宪令，劝之以庆赏，振之以惩罚，故大众皆说为善，则暴动之行无由致矣”(《权修》)。这一理论较之儒家的重礼教轻法制，较之秦晋法家的严刑峻法，较之道家的消沉无为思维，无疑是一种更全面、更有价值的理论。

交际建议

管仲辅佐齐桓公以“尊王攘夷”的旗帜，打败侵燕的北戎，“存邢救卫”，阻止了狄人的侵袭，又举兵打败了军力强盛的楚国。公元前651年在葵丘大会各国诸侯，周皇帝也派人前往，此次盟会齐桓公确立了自己的霸主位置。管仲的交际战略获得了很大成功，后来孔子称誉管仲说：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡全国，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣”(“管仲辅佐齐桓公做诸侯霸主，一匡全国。要是没有管仲，咱们都会披散头发，左开衣襟，成为生番控制下的老大众了”)。这话是有必定道理的。

管仲变革的前史影响

管仲的终身，不只树立了彪炳史册的勋绩，还给后世留下了一部以他姓名命名的巨作——《管子》。书中记录了他的治国思维，对后世影响深远。管仲是位思维家，他建议法治。全国上下贵*都要遵法，赏罚功过都要以法就事。他以为国家管理的好与坏，底子在于能否以法治国。管仲非常注重开展经济，他以为“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”

也便是国家的安靖与不安靖，公民的遵法与不遵法，与经济开展联系非常亲近。管仲思维中有不少可贵的当地，如他建议尊重民意，他说“顺民意为本”，“政之兴，在顺民意;政之所废，在逆民意。”管仲的思维对子孙影响很大。

前史上对管仲变革的点评

孔子曾称誉管仲：“微管仲，吾其被发左衽矣。”《论语·宪问篇》意思是：管仲辅佐齐桓公做诸侯霸主，尊王攘夷，一匡全国。要是没有管仲，咱们都会披散头发，左开衣襟，成为野生番了。又说：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也，如其仁，如其仁!”

诸葛亮每自比于管仲，乐毅前史上管仲相齐，使齐国成为春秋五霸之首;诸葛露脸蜀,使刘备与曹操,孙权三分全国.二人皆煞费苦心,尽心竭力,并且居功至伟。

近代的维新派首领、闻名前史学家梁启超点评管仲是“国史上榜首流人物”“我国最大之**家，而亦学术思维界一钜子也”。“春秋年代很难找个**家能够代表悉数**的，管仲好像能够。”由此足见管仲的思维和成绩所发生的深远影响。