为什么古人不认可商鞅变法？详解其原因

为什么古人不认可商鞅变法?这是因为商鞅没有行王道，而是挑选了蛮横，那么何为"蛮横"呢？下面趣前史小编就为咱们具体介绍一下，一同看看吧。

在《史记》里，司马迁对他点评很低，以为他“刻薄寡恩”。这今后，班固或许也受到了该影响，以为商鞅是“衰周之凶人”。到了宋代，苏轼则对他的点评更差。司马迁在《史记·商君列传》里说商鞅变法“行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无响马，家给人足。”可是苏轼偏偏不信，提出质疑，以为“此皆战国时游士邪说诡论，而司马迁暗于大路，取以为史。”

其实依照商鞅的原意，其最高的志向是实施“帝道”，便是所谓的尧舜禹之道。其次是“王道”，即所谓三代圣王之道。再次才是“蛮横”，即所谓的齐桓、晋文之道。何故知之呢?咱们无妨复原前史场景，回到商鞅觐见秦孝公的时分。

公元前361年，商鞅这个时分大约30岁了。此前他一直在魏相公叔痤手下做“中庶子”，可是这时分公叔痤现已逝世了。公叔痤逝世前为了向梁惠王引荐商鞅，不吝让梁惠王杀了商鞅。可是梁惠王底子没把商鞅放在眼里，连杀都懒得杀，并以为公叔痤老糊涂了，商鞅因而也就安定度过了一劫。就在这个时分，秦孝公想要强大秦国，向各国发出了求贤令。

他在《求贤令》里说道：“寡人怀念先君之意，常痛于心。来宾群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。”听到这个音讯，商鞅在心里笃定这是一个有为之君，跟着他必定能成大事。所以在嘴里蹦出三个字“西入秦”，就这样，商鞅满怀志向来到了秦国。

商鞅来到了秦国今后，结交到秦王的宠臣景监，因为景监的引见，总算见到了秦孝公。可是依据相关材料的记载，商鞅一共和秦孝公谈了四次话，最初谈得并不投机，直到第三、四次说话时，才有了起色。这个当地咱们需求特别注意，尤其是榜首、二次说话。

许多学者以为商鞅前两次说话只不过是为了揣摩秦孝公的心思，是投石问路，第三、四次说话才是实在目的地点。可是，工作的本相果真如此吗?咱们无妨细心剖析一下。依据史书的记载，前两次说话“未中旨”，到终究一次才“语数日不厌”。这又说明晰什么?

咱们将这四次说话逐个剖析，看能不能找出点蛛丝马迹。

榜首次，秦孝公接见商鞅，商鞅提出了“帝道”，期望秦孝公能够顺乎自然，垂拱而治。可是秦孝公听得昏昏欲睡，这次谈判也就不欢而散。第2次，商鞅从而提出了“王道”，可是秦孝公仍是不伤风，史书记载“未中旨”。这一次又没有切中秦孝公的心意，那么怎么办呢?儒家考究“得君行道”，即只要得到君王的支撑，才干一展自己的志向。商鞅也深谙此理，所以挑选了退而求其次。

所以在第三、四次时提出了蛮横和强国之术，秦孝公听得不亦乐乎，并将座位自动向前挪，以便接近商鞅，听得更细心一些。尔后屡次接见商鞅，也便是所谓的“语数日不厌”。

商鞅其时其实是表达了自己的主意的，这在《史记》里有记载。虽然司马迁不喜爱商鞅，但不喜爱归不喜爱，司马迁仍是极有工作操行的。坚持“不隐恶，不虚美”，秉笔直书，堪为“信史”模范。

在《史记·商君列传》里是这么记载的，“吾说君以帝王之道，比三代。而君曰：‘长远，吾不能待。且贤君者，各及其身显名全国，安能邑邑待数十百年以成帝王乎?’故吾以强国之术说君，君大悦之耳。然亦难以比德于殷周矣!”经过这段话，商鞅的情绪和秦孝公的主意展示的酣畅淋漓，惋惜后人读得不细心，疏忽了其间的“微言大义”。

咱们无妨对之细心剖析一下。其实在商鞅的心目中，不仅仅期望秦国实施所谓的蛮横和强国之术的，而是期望经过实施顺乎自然的帝道和顺乎人心的王道来驾御这次变法。其实商鞅仍是有远见的，咱们只以为他好“形名神通”之学，其实他关于黄老之学、儒学，以至于会通诸子百家的杂家之学都有所“好”。

如闻名秦汉史专家林剑鸣在《秦时稿》里就以为“商鞅对战国时各派的理论建议均有所涉猎。”事实上，商鞅向许多教师学习过，许多学者以为他从前向鲁国人尸子学习过。

而《汉书·艺文志》就将尸子列于“杂家”，而“杂家”的特色便是“兼儒墨，含名法”。向如此博学的教师请教，商鞅的学识可见也是广博的，因而他做工作是有远见高见的。这就从他四次分别向秦孝公说以“帝道”、“王道”、“蛮横”、“强国之道”能够看出，他的学识基础之深。此外，咱们读一读《商君书》(今存24篇)就能够看出，其实商鞅的建议都是“霸王道杂之”的。

从《史记》里的记载，尤其是“然亦难以比德于殷周矣!”能够显着的看出商鞅的无法和惋惜。可是他仍是退让了，他不退让又能怎么办呢?孔子当年周游列国，各国国君无一人采用他的建议，只能自嘲道：“累累若丧家之狗”;孟子也是游说诸侯，可是晚年不得不与“万章之徒退而序诗书”;荀子更是如此，虽然在稷下学宫“三为祭酒”，终究也落得个客死兰陵。

商鞅理解，即使是再好的建议，假如没有君王的支撑也是没有用的，所以他不得不退让。何况在这个世上，再也没有比秦孝公更开通的君主了。虽然自己的最高志向是“帝道”和“王道”，但考虑到礼坏乐崩的实际，处于大争之世，退而求其次，“杂霸王道”是最好的挑选了。

可是秦孝公是个有为之君，太急于求成了。假如不依他的主意，那么变法之梦终将成为泡影。秦孝公想要显名于全国，不想“邑邑待数十百年以成帝王”。哪个帝王不是这样呢?隋炀帝三征高句丽，惹得怨声载道;乾隆“十全武功”，使得大清日薄西山。这些帝王只想成果自己的伟业，哪管什么“一将功成万骨枯”。

因为秦孝公想要快速收效，成果一番霸业。所以商鞅不得不退让，抛弃了最高的志向：帝道和王道，即使是杂霸王道以用之也没有实施。这就注定了这场变法是一场悲惨剧，即使秦国以落后民族打败山东六国，一致了全国，终究也落得个二世而亡。

这究竟是为什么?其实咱们在汉代能够找到答案。虽然在汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，但这仅仅表面上的，实际上是“阳儒阴法”。何故知之呢?汉宣帝从前教育太子时说：“汉家自有准则，本以霸王道杂之，怎么办纯任德教，用周政乎?”一语中的，再理解不过了。汉朝“杂霸王道以用之”，使得全国保持了四百年之久，而秦朝二世而亡。