前史上真的有孟姜女吗？她的前史原型是谁？

秦始皇为了构筑长城，在全国各地强行搜集民夫，范祀梁(也作万祀梁、范祀良、范喜良)被逼去服劳役。秋去冬来，眼看气候渐冷，孟姜女不远千里为老公送寒衣。当她历经艰苦来到长城脚下时，其夫范祀梁现已埋骨在长城之下。孟姜女放声痛哭，在她哭声中，长城坍塌八百余里......

多少年来，这个动听的故事一向在民间撒播。唐代已有 《 孟姜女变文 》一种说唱艺术的蓝本，说孟姜女哭倒长城后，发现下面骸骨累累，她滴血验骨，找到老公的遗骸，作文祭祀。金代的院本 ― 行院演剧时所用的脚本，也有 《 孟姜女 》 。宋元南戏和元杂剧都有 《 孟姜女送寒衣 》 。明传奇有 《 长城记 》 、 《 祀梁妻 》 。清代有时剧 《 孟姜女 》 ，弹词有 《 孟姜女寻夫 》 、 《 孟姜女寻夫哭倒万里长城贞烈全传 》 、 《 孟姜女万里寻夫 》 。曲艺中，宝卷有 《 孟姜女宝卷 》 、 《 长城宝卷 》 ，鼓词、子弟书有 《 孟姜女 》 、 《 孟姜女寻夫 》 、 《 孟姜女哭城 》 、 《 哭长城 》 等。近代各个地方的戏剧、曲艺中，以孟姜女故事为体裁的仍然许多，剧名有 《 哭长城 》 、 《 孟姜女 》 、 《 万里寻夫 》 等。

所有这些著作中，寻夫、送衣、哭城是其首要关目，具体情节则不尽相同。但有一点是相同的，那便是抵挡暴政的主题。在这些著作中，长城成了秦始皇暴政的标志，孟姜女虽然是一个弱女子，但她的哭声代表着民意，也代表着天意，所以，长城在她哭声中崩坍了。这一结局，不只表现出人们对孟姜女的怜惜，更表现出人们对正义力气的神往。就这个主题而言，它当然是有积极含义的。可是，假设细考一下孟姜女故事的来历，你会发现，其实孟姜女并不是秦始皇年代的人!

祀梁(祀，一作“芭” ) ，名殖(一作“植” ) ，是春秋时的齐国大夫。齐庄公四年(公元前 550 年)，齐袭营。祀梁和华周进军到营的城外，被俘而死。他的妻子姓姜，字孟，也便是咱们平常说的孟姜，到城外去迎丧。齐庄公也派人到城外去凭吊。孟姜以为这不合礼仪，所以齐庄公只得亲身到她家中去凭吊。 《 左传 》 中记载了这件事，并以为孟姜的哭改动了国俗。

汉代刘向的 《 烈女传 》 在“贞顺”条下较为具体地记载了孟姜的业绩：(孟姜)“齐祀梁妻也。庄公袭营，殖战死 … … 祀梁之妻无子，表里皆无五属之亲，既无所归，乃枕其夫之尸于其城下而哭，内诚动听，道路过者，莫不为之挥涕。十日而城为之崩。”这儿现已有了“哭城”这一要害情节，但刘向首要表彰的，是孟姜的“贞顺”。祀梁死了之后，孟姜既没有儿子，娘家和夫家又都没有近亲(五属，也即五服，是旧时的丧服准则，依据亲疏，有斩衰、齐衰、大功、小功、绍麻五种;穿五服的，必定是有血缘关系的亲属)，在载载孑立、孓然一身，无法殡葬老公的情况下，孟姜用她的真情感动了周围的人，也感动了上苍。

这两则资料都清楚地告知咱们：祀梁和他的孟姜都是春秋时期的人，早秦始皇时期三百年有余。是什么时分，人们把孟姜女的故事布景搬到了秦始皇时期，而且把祀梁的死由战死改成了修长城而死，现在很难说得清楚。不过这种改动的含义仍是清楚的，秦始皇构筑长城，一向被以为是劳民伤财之举。三国时陈琳就写过 《 饮马长城窟行 》 ，说：“男儿宁当搏斗死，何能佛郁筑长城。长城何连连，连连三千里。边城多健少，内舍多寡妇。”范祀梁为修长城而死，比战死疆场更显得无谓，更能表现出统治者的自以为是，也更能杰出孟姜女的悲愤。

假设孟姜女故事布景和内容的改变的确是发生在唐代，那是非常好了解的。唐代可谓泱泱大国，国力强盛，一起扩张的愿望也很激烈。“安史之乱”前，朝廷奉行的是“开边”方针;“安史之乱”迸发，天然更是烽火连连;“安史之乱”之后，边境也一向不见和平。在这种情况下，普通老百姓的夫妻离散、家庭决裂是免不了的。唐代大诗人杜甫就无比悲痛地写过：“边廷流血成海水，武皇开边意未已。”他说的是“武皇”(汉武帝)，指的却是唐玄宗，那么，人们为什么不能用秦始皇来借古讽今呢?最高统治者的自以为是，害得老百姓家破人亡 ― 在秦代、在唐代，都是相同的。