高僧昙曜终身有哪些奉献？为何要开凿云冈石窟？

前史朝代的兴衰与替换，一个个鲜活的前史人物，在前史长河中留下了深深的印记，接下来趣前史小编带您走进北魏高僧昙曜开凿云冈石窟的故事。

昙曜，北魏僧，武威郡姑臧人也，生卒年不详。年少落发，原在凉州修习禅业，为太子拓跋晃所礼重。北魏太武帝废释教，北地经像凋谢，佛事断歇，沙门多落发，师独巩固道心，俨然持守其身。太子一再亲加劝喻，仍密持法服器物，不暂离身，闻者叹重之。后卒于大同。

文成帝即位后，再兴释教，特任师为昭玄都统，办理僧众。师于授命之后，绥辑僧众，整修寺宇，道誉日高，帝事之以师礼，遂应帝之请，于武周山山沟北面石壁开凿窟龛五所，每窟镌造佛像一尊，皆高六、七十尺，窟高二十余丈，可容三千人，雕饰奇秀，又树立梵宇，称为灵岩寺。此为大同云冈石窟之初步。

师又奏帝于州镇设僧祇户、僧祇粟及佛图户之制，以为兴隆佛法之资。后住于大同石窟通乐寺，平和三年(462)招集诸德，译出大吉义神咒经二卷、净度三昧经一卷、付法藏缘由传四卷。

盖魏地**得以再振，破坏之塔寺仍还修正，佛像经论又得再显，师之功至钜。(续高僧传卷一、历代三宝纪卷九、广弘明集卷二、开元释教录卷六、魏书释老志第二十)

昙曜创始云冈石窟

山西省大同市西面约30华里处，武州川北岸高约百尺的断崖上，东西摆放着一连串巨大宏丽的洞窟，窟里雕有通高四五十尺宏伟庄重的佛像，窟壁穿插着许多佛龛、千佛、飞天、花草等绮丽奇特的浮雕图饰，有的窟外还连接着三四层楼的庞大修建。

这就是誉满天下的云冈石窟，是东方艺术的明珠，世界艺术宝库中的珍宝。而它的开端开凿的推进、安排、经营者，就是北魏复兴释教的名僧昙曜。

昙曜奉献

昙曜的姓氏、家世、生卒年月，早在唐初现已不详。只知他自小落发习禅，品质坚贞，志气高远，风姿娴雅。他是凉州人(今甘肃武威市)后来移居中山(今河北定县)。

文成帝即位的第二年，即北魏兴安二年(453年)，被朝廷徵至京都平城(今山西大同)，文成帝把他礼为帝师。平和初年(460年)，道人统罽宾沙门师贤逝世后，昙曜继任，改名为沙门统。就在沙门统任上，他征得文成帝的赞同和支撑，在武州塞凿山石壁，开端了云冈石窟伟大工程的兴修作业。关于他兴修此项大工程的动机和意图，还得从北魏太武帝灭佛谈起。

太武帝拓跋焘是文成帝拓跋濬的祖父。他即位时富于春秋，心雄志壮，东征西讨，决心开疆拓土，创立一个空前强盛的大帝国。他的尽力取得了适当的成功，立国于河西的沮渠氏北凉国就是被他吞灭而并入北魏地图的。但军事扩张的成功，一起也加重了北魏国内的各种社会对立，尤以佛、道两教的对立最为尖利，势同水火，被压迫人民和民族的抵挡奋斗也如火如荼地展开起来。

平和真君六年(445年)九月，卢水胡人盖吴**于杏城(今陕西黄陵西南)，众至十余万，太武帝率师西征，抵达长安，在长安寺中发现藏有很多武器，以及酿酒用具、州郡牧守有钱人存放的资产，还有荫蔽用作与贵宝女*乱的屈室，不由怒发冲冠。随行的大臣崔浩是**信徒，一贯主张崇道抑佛，此刻趁机进言，要求废弃释教，以防后患。刚愎粗悍的太武帝便轻率地作出了灭佛的决议，指令把寺庙尽行拆毁，佛像、经典一概燃烧，僧尼悉数坑杀，造成了中国释教史上空前的劫难。

因为怜惜释教的太子晃缓宣废佛诏书，一部分和尚得以逃匿流亡。昙曜就是因此而九死一生的。他是一个崇奉坚决、很有操行的和尚，在对僧徒虐待最厉害的日子里，尚贴身穿戴法服，没有顷刻离身。复佛之后，他痛定思痛，总是考虑想一个万全之策，使释教可以永久撒播，不致因一时的**权力的虐待而经像法物化为乌有。他任沙门统之后提出的凿窟雕佛主张，就是他的整体计划中一项重要的内容。

从皇室方面来说，太武帝生前对废佛之举已有悔意，仅仅既已大刀阔斧的废佛，难于突然改动方针。文成帝即位后(他的父亲拓跋晃先于太武帝死去)，纠正废佛方针的机遇现已老练，所以迅速地推行了复佛办法。昙曜提出凿窟雕佛的主张，文成帝以为正可借此悔过祖父废佛之过，一起为先人追福，便很爽快地同意了昙曜的主张，还从人力物力上给予活跃的支撑。

昙曜挑选武州塞的断崖作为开窟之所，是因为这段断崖的水平层为砂岩石结构，最适合雕琢。担任雕凿的石工，多是太武帝平北凉后由凉州迁来的，有着熟练的技能和丰厚的经历。整体设想和设计方案则出自昙曜自己。他来自凉州，了解西域佛影窟的体系，还见过敦煌鸣沙山石窟的什物，构思起来有例可循，但他只把旧例作为学习，更多的是融进自己丰厚的幻想，进行了卓杰的发明。

他所创始的石窟共有5座，含有为北魏太祖以下五帝祈福的含义。每座规划都很庞大，窟内各雕一尊石像，高达40尺至45尺，第5座的石像最大，高约50尺，总名为灵岩寺。其间最大的石窟可容3000多人，东头佛窟所常供养1000僧。各窟雕饰之奇伟，艺术形象之丰厚精巧，可说是旷古所无，令人拍案叫绝。

在昙曜之后，石窟的开凿没有中止。文成帝之下的历代帝王，倾全国的赀赋收入，长年累月地持续浩大的凿窟雕像工程，遂成今日所见绵绵30里，栉比相连、数量很多的云冈石窟群。

昙曜宏扬释教，使之永久撒播的作业，除了开凿佛窟之外，还有其他许多内容，最重要者则为译经和设置僧祇户、佛图户两事。

他的译经作业始于平和三年(462年)，在刚刚修成的武周山石窟寺约集一批学识僧，合作印度和尚译出《称扬诸佛积德行善经》3卷，《便利心论》1卷，《付法藏缘由传》6卷，《杂宝藏经》8卷。其间《付法藏缘由》传的翻译最能体现昙曜的深意。此传记叙了释迦佛之后24代**绵延不断传续佛法的景象，昙曜抓住将它译出，寄托着自己和后人持续使佛法永传不停的祈愿。

昙曜又奏请将打下青州时俘虏的大众，及一般大众中能每年上交60斛谷物给僧曹者，作为“僧祇户”，上交的谷物称为“僧祇粟”，拨归给释教教团办理运用;又请将犯重罪的罪犯和官奴婢作为“佛图户”，供各寺院扫洒之役，兼为寺院种田交粟。这些奏请都取得文成帝的同意。所以僧祇户、粟和佛图户遍及于各州镇，从此寺院树立起安定的经济基础，每座寺院实际上成为占有很多土地和依靠人户的封建庄园。很显然，昙曜奏请建立僧祇户、粟和佛图户的意图，就在于使寺院脱节单靠布施恩赐过日子的被动局面，在本身安定的经济基础上走独立开展的路途。过后僧祇户、粟和佛图完成了。

今日，僧祇户、粟和佛图户已成前史的遗迹，但昙曜译出的经典却撒播不停，云冈石窟更成为祖国传统优异文明的精华之一，大放光辉。以此而论，昙曜不但是复兴释教的功臣，也是发明文明奇迹的伟人。宏伟瓌奇的云冈石窟，也正是记载他的异常精神和杰出奉献的丰碑。