古蜀国是神权社会吗？宗教形状是什么样的？

想知道古蜀国是不是神权社会吗?宗教形状是什么样的?三星堆古蜀国是一个附归于华夏王朝的部落军事联盟，仍是一个相对独立的已建立起一致王朝的前期国家?不清楚的读者能够和趣前史小编一同看下去。

其宗教形状是天然崇拜、祖先崇拜仍是神灵崇拜?或是兼而有之?这些仍然是一个谜。传说玉皇大帝从天上撒下了三把土，成为突兀在大平原上的圆丘状土堆，犹如一条直线上散布的三颗金星，三星堆因而得名。

与三星堆隔河相望，为一块高出周围的弧形台地月亮湾，当地人把三星堆和月亮湾视为神圣不可侵犯的**宝地，并赋予“三星伴月”的美称。

20世纪80年代三星堆的惊人发现让“三星伴月”愈加名闻世界。

与三星堆隔河相望，有一个高出地上两头尖中心弯的月牙儿似的台地，叫月亮湾。1929年的春天，月亮湾邻近的燕家宅院，有一位叫燕道诚的农人和家人正在门前不远的当地挖水沟预备引水灌溉的时分，忽然发现流水抽不上来，燕家父子所以进行下水疏通，在掏泥沟时石板下，有个石洞，通向一个长方形的坑道，坑道里放满了玉器。中心层层摆放有序的一堆玉瑗，像一座玉浮屠。

最大的玉瑗，有筛子那样大。加上其他的玉圭、玉璋、玉琮、石斧及石璧等，总数达四百余件。

出名的“青铜大立人像”出土时，在不算太宽的坑沿上，三四个人并排站在一同，连同坑下的三个人，我们一同才把这个庞然大物轻轻地托了起来。

这些稀世珍宝不可能是私家具有的器物，而是国家宗庙里才干具有的礼器、神像。

但这些器物悉数被古人砸碎、燃烧后按必定的先后顺序埋入坑中，这到底是为什么呢?

12、三星堆祭祀坑的年代和性质

有关三星堆祭祀坑的年代争辩，详细有5种不同的揣度。

①、殷墟一期前后说。以为两座器物坑的年代分别为：一号坑相当于殷墟一期，二号坑相当于殷墟一期偏晚阶段或殷墟一、二期之交，不晚于殷墟二期。

②、商代晚期说(指相当于殷墟一期和殷墟晚期)。为开掘简报所定，一号坑相当于殷墟一期，即盘庚至小乙时期(巨大伦以为可到武丁前后);二号坑年代晚于殷墟一、二期，大致相当于殷墟晚期。巨大伦、李映福撰文以为，从玉石器的形制、品种调查，两坑的年代应为商代晚期。

③、商末周初说。有学者以为两坑为同一时期的遗存。胡昌钰、蔡革也以为两坑的下埋下限时刻相同，均在殷末周初。

④、西周后期说。宋治民依据对一号坑出土青铜器、玉石器和陶尖底盏、器座形制的剖析，以为其归于遗址第四期，年代大体相当于西周后期;

二号坑的年代与一号坑归于同一时期。并着重此西周后期系指坑自身的年代以及出土陶器的年代，部分青铜礼器的铸造和玉石器的制造年代，可能要早于坑自身的年代。

⑤、春秋说。以为两坑出土青铜器的制造年代、运用年代和埋藏年代，应区别对待，指出这批青铜器埋藏年代大约在春秋初期，早不过西周。

有关两坑的性质有以下观念：

墓葬说——此说可分两说。一为陪葬坑说，此说以为两坑周围可能有某代或某几代蜀王的大墓没有发现，两坑仅仅其器物陪葬坑。

二为火葬墓说，此说特别注重一号坑中呈现的很多烧骨和权威人士所运用的金杖等物品，以为两坑埋葬有不得善终的蜀王。

厌胜埋葬说——此说从萨满教宗教文明的研讨视点下手，以为两坑器物曾被视作“灵物”，当其“失灵”后，人们将其毁弃燃烧，以刺激灵物。一起，此说很注重两坑中很多象牙作为巫术东西的厌胜驱邪效果。

器物坑说——此说又可分为两种说法。一为“灭国宝藏埋葬坑”说，以为两坑是后朝推翻前朝之后，将其神庙中物摧毁埋葬，即所谓“灭国”“覆社”之成果。二为“不祥宝藏埋葬坑”说，以为两坑的埋葬物是已故蜀王或旧年代的神庙之器，新王视其为不祥之物，存之对己晦气，故而加以毁埋。

窖藏说——此说联系到三星堆遗址曾发现几处玉石器的埋藏坑，并结合邻近彭县竹瓦街20世纪50年代和80年代均出土有商周年代的青铜器窖藏这种状况，估测两坑亦属窖藏。

祭祀坑说——这种观念首先为开掘者所提出，在现在最具有代表性，以为两坑是某种大型祭祀活动之遗存，坑内之物皆为祭品，在通过“燔燎”等各种祭祀活动后，再加以“瘗埋”。

形成两坑埋葬的原因恐怕也是所有人都关怀的一个重要问题，这在学术界也有各种说法，最有代表性的是“敌国侵略说”和“改朝换代说”。