在古代为何会有两国交兵，不斩来使的说法？

在明清小说中，常常呈现“两国交兵，不斩来使”的说法。今天趣前史小编给咱们带来这篇文章，感兴趣的读者能够跟着小编一同看一看。

战争向来是严酷的，战争也是消灭人道，破坏社会公良和道德规范的。在战争中，为了打败敌人，各种暴力手段，各种欺哄敲诈无所不用其极。能够说，战争无义，战争无信!

并且，在战争中无信无义，仍是一种很被认可，乃至很被赏识的工作。“兵以诈立”，“兵者，诡也”，这些话都是标明，战争是答应诈骗行为的。乃至只要诈骗行为，才是战争的最重要的方法。孙子说：“大将伐谋。”而策略自身便是建立在诈骗基础上的。

已然诈骗在战争中大行其道，并且被必定。可是为什么，却又有“两国交兵，不斩来使”这样的约好呢?有这样的约好，就意味着这是一种诚信。那么，整个战争无诚信的状况下，为什么偏偏要留下这一样诚信的东西呢?

要了解这个问题，咱们首要要搞清楚，战争在人类社会整个前史发展阶段各个时期的不同状况。

人类最早是从森林中走过来的，古代的部落之间，为了争夺食物和领地，常常会产生战争。那时分的战争，所遵从的，便是森林规律。谁的力气大，谁最英勇，谁就会获得终究的成功。当然了，也会有策略，比方说，在草丛中挖一个圈套，或许悄悄放一阵绊马索。把敌人诱惑到绊马索以及圈套前面，让他们上钩，然后把他们捉拿起来。

不过也只是如此而已，更多的，仍是要靠力气制胜。

当人类社会发展到呈现贵族和奴隶这样的阶级的时分，文明的前进，使得交兵不光需求英勇，需求强壮的力气，并且仍是一件需求守信义的工作。两国之间要交兵，首要需求下战书。这个战书就由使者来完结。下完战书后，两边需求约好交兵的时刻和地址。在挑选时刻的时分，两边还要进行占卜，看看这个时刻是否适宜。接着，挑选的地址，一般都是宽广的，合适战车访问的当地。

那时分的交兵，之所以会这样做，是由于，尽管交兵的实在意图，是为了争夺更多的地盘。可是，说出来的理由，则是为了保护“礼”，保护“公平正义”。比方某个诸侯国去攻击其他小国，其它诸侯国都要为他出面，这便是所谓的保护“公平正义”。再比方楚国“包茅不入贡于周室”，对周王室无“礼”，因而齐桓公要安排诸侯国前去攻击他。有时分战争也是为了报仇，并且还要为报仇找理由。比方纪国曾进毁谤，让周王烹煮了齐侯。因而，齐国后世国君前往攻击纪国，为先祖报仇。关于这件事，连孔子都以为齐国做得对。

不过人类发展到战国时期，战争就不再以保护“礼”为托言，而是真刀真枪地抢地盘了。那时分，信义就彻底没有了，策略就大行其道了。有个说法是“春秋无义战”。但实际上春秋时期，还多多少少要找个“义”的托言。到了战国时期，这个托言都现已不要了。

不过，尽管不再需求“义”的托言，不再需求挑选时刻地址，咱们“明目张胆”地打，可是，关于派使者这一点，却还保留了下来。并且在对待使者的问题上，咱们还约好俗成出“两国交兵，不斩来使”这样一条规矩。

由此可见，“两国交兵，不斩来使”，是一种关于战争需求信义的前史遗存。

那么，为什么其他关于信义的战争规律没有留存下来，只要这一个留存了下来呢?

其实，精确地说，留下这一条，只不过是留下一个战争两边信息互通的方法，并没有留下“信义”。为什么这么说呢?

由于交兵两边，必定是要通信息的。要通信息，就要有传递信息的人。假如没有“两国交兵，不斩来使”这一条规矩，也就意味着传递信息这一种方法被阻断了。究竟谁也不敢派人去传递信息，谁去谁就会死。

不过，就算战争两边有“两国交兵，不斩来使”这种不成文的约好，但并不标明，两国在这一点上就比较守“信义”。恰恰相反，许多时分，战争两边还常常会使用对方的使者来传递假情报。《三国演义》中的“蒋干盗书”便是使用使者传递假情报的的比方。尽管这是文学发明，但现实生活中其实也是实在存在的。

并且，“不杀来使”也不是肯定不杀，前史上就产生过许屡次杀来使的状况。比方蒙古进攻垂钓城的时分，垂钓城的军民就杀掉来使，以示要和蒙古决一死战。而当年花剌子模也割掉蒙古使者，表明对蒙古人很看不起。

所以说，由于战争的严酷性与反人类性，所谓“信义”，就算在“不杀来使”这一点上，也是不存在的。