登州一个小小的案子为何会被司马光牵涉入党争之中？

北宋(960年—1127年)，是我国前史上继五代十国之后的朝代，传九位皇帝，享国167年。与南宋合称宋朝，又称两宋，因皇室姓赵，也称赵宋。下面趣前史小编就为我们带来具体的介绍，一起来看看吧。

《宋史》记载，熙宁元年(1068年)，登州有一个名叫阿云的小姑娘，母亲刚刚逝世还在服丧期间，家里的其他老一辈就组织她和一名韦姓男人订亲了。可是，阿云并不想嫁给这个男人，由于“恶韦丑恶”——也便是觉得韦姓男人太丑恶了，所以“伺其寝”，“怀刀斫之”，“十余创，不能杀”，仅仅“断其一指”。官府很快就抓住了阿云，阿云也招供了全部。

此案简略么?十分简略，现实清楚，按律判罚就行了。可是，究竟该怎样判呢?

知县不必翻看刑律就知道，这是典型的“**亲夫”，按律当斩。所以，知县敏捷汇总材料，依照程序送到了知府手中。登州知府许遵，是个负责任的官员，并且办案经验丰富。拿到这个案子的文书之后，许遵马上发觉到了不当之处。依照宋朝风俗，母亲服丧期间，是不能够婚嫁的。所以，阿云与韦姓男人的婚约自身就不合法，两人不能够按夫妻论，也就不存在“**亲夫”了。

许遵将案子文书和自己的定见一起送到了审刑院和大理寺，这些长时间和各类案子打交道的官员，马上驳斥了许遵的判定，以阿云“违律为婚，**亲夫”判其绞刑。当然，关于居高临下的官员们来说，这个小姑**生死原本就不重要。

“**亲夫”这种有违礼法的工作，肯定不能够姑息。可是许遵这个人，偏偏不给审刑院和大理寺体面，持续上奏：阿云在县官传唤之时，能自动交待犯罪现实，应该算自首，该减轻惩罚，不能判死刑。

可是，刑部、审刑院、大理寺，都坚持阿云有必要判死刑，由于依照宋代法令，“诸**人者，徒三年;已伤者，绞;已杀者，斩。”所以，不论阿云是不是**亲夫，她图**人并且现已损伤韦姓男人的现实，满足判她绞刑了。可是，一个母亲刚刚逝世、不肯嫁人的小姑娘，真的有必要判死刑吗?

许遵以为死刑太严峻了，更重要的是在这之前宋神宗从前发过一道手谕，明确指出犯人在官员用刑前照实招供，视为自首，能够减轻惩罚：“刑部定议非直，云合免所因之罪。今弃敕不必，但引断例，全部按而杀之，塞其自守之路，殆非罪疑惟轻之义。”可是，刑部大理寺的官员们，才不去管阿云可不不幸，他们只信任大宋律法，就算皇帝以为算自首，没写进宋朝律法的，就不管用。所以，大理寺的官员们顶住压力，坚持判阿云绞刑。

万万没想到，许遵此刻被调回了京城，担任大理寺卿。这下好了，许遵说的算了，直接改判阿云案——可是大理寺等其他官员都不信服，把这事儿闹到了宋神宗这儿。

宋神宗经过许遵了解了来龙去脉之后，也觉得十分尴尬。这么小的一个案子，并且现实清楚，怎样就闹到了皇帝面前呢?宋神宗理解，这正是他最头疼的当地：官员们执着于祖先礼法，不肯做一点改动，可是北宋现已比年财务亏空，当地上赋税严峻导致暴乱**……这么一点小事都要闹这么久，更何况大事?

宋神宗是希望改动现状的，所以，听完许遵的陈说之后，他找来了当朝最重要的两人大臣议论，这两人便是王安石和司马光。

王安石建议变法，天然十分厌烦那些死守祖先礼法的官员，所以支撑许遵的判罚;司马光支撑大理寺，以为全部都应该按法令条文履行，不能改动。

所以，两人争辩的现已不是登州阿云案，而是王安石的新法能不能履行的问题。朝廷官员天然也理解，所以议论纷纷、各自站队——当然，坚守礼法的文官集团不肯屈从，就算皇帝亲身解说“自首”的界说和弛刑条件，中书省仍然不肯改动，不肯把宋神宗的旨意写进法令。

宋神宗终究生气了，直接下诏特赦阿云，免其死罪，判流放。没过多久，宋神宗大赦全国，阿云九死一生，终究成婚生子，过上了正常人的日子。

可是，十几年后，王安石死了，宋神宗也驾崩了。宋哲宗继位，司马光当上了宰相。他马上重审案子，尽管正史并未记载，但大都研究者以为，阿云已然被再审，并且司马光坚持不能减轻处分，那这个小姑娘难逃一死。

司马光是报复吗?应该不是，由于关于其时大大都的文官士大夫而言，祖先礼法是大于全部的。一个小小的民间女子，生死并不重要，可是牵扯到礼法问题，就决不能让步。

文官集团的强壮，便是建立在“礼法”的基础上。也便是说，“法”的条件是“礼”，全部都要依照“礼”的标准行事，皇帝也要遵循才行。只要这样，遵循礼法的文官们才干握紧权利。

这一事情的可怕之处就在这儿：阿云这个弱女子就算有宋神宗的特赦，终究也难逃一死。为什么呢?由于礼法大于人命，也大于人道……