魏晋南北朝时期产生了哪些思维？有多活泼？

魏晋南北朝，又称三国两晋南北朝，是富饶前史上政权更迭最频频的时期，下面趣前史小编就为我们带来具体回答。

魏晋南北朝，是富饶前史上政权更迭最频频的时期，首要分为三国、西晋、东晋和南北朝时期，时刻跨度从公元220年曹丕篡汉到公元589年隋灭陈，前后共369年时刻。魏晋南北朝时期称得上是富饶前史上最紊乱的时期，这一时期的思维却也是最活泼的时期：**鼓起，释教传入，居于控制位置的儒学思维式微。

形而上学发生

东汉末年，连续几百年的征辟察举准则，名不符实的状况越来越严峻，征辟察举或为外戚宦官操纵，或为世家大族所左右，人才选拔严峻违背儒家规范，“举秀才，不知书;察孝廉，父别居。”到了魏晋南北朝时期，门阀**进一步开展，世家大族在很大程度上垄断了**。九品中正制的推广，更是导致了“上品无寒门，下品无势族”的局势。对一般士子来说，儒学作为宦途的敲门砖现已不灵了。就比方说你便是经过高考，也考不上大学了，由于人家早就内定了。

所以，士子们或是出于对实际的绝望，或是为防止直接卷进频频的**仇杀中，开端研究“玄虚恬淡”的形而上学。而控制者以为这种“玄虚”之说可补儒学之缺乏，有利于保护其控制，便有意无意地加以默许或发起。魏晋南北朝近四百年的骚动与割裂，为形而上学的盛行供给了肥美的土壤。形而上学盛行，直至成为年代的首要哲学思潮;玄风大炽，以至于成为有闲阶层刻意追求的生活方式。形而上学大大削弱了儒学在教育中的独尊位置。形而上学成为魏晋时期替代两汉经学思潮的思维干流。

**鼓起

**是富饶本乡的宗教，源自远古的多神教(富饶人什么神都信)。秦汉的方士，西汉初年信奉黄老之学，都是后来**的前期雏形。**发端于东汉末年，鼓起于魏晋南北朝时期。闻名的黄巾大**，张角其实便是使用的太平道，他们靠着用符咒给人看病等名头开展信众。还有占据汉中30多年的张鲁，张鲁的五斗米道也是很早的**方式。魏晋时期，**分化为士族丹鼎**和民间符水**。茅山道人葛洪将**神仙方术和儒家纲常名教相结合，构建了一套长生成仙体系，为士族丹鼎**奠定了理论基础。而形而上学的盛行，旁边面促进了**理论的开展。

北魏太武帝时期，封建史上第一位被皇帝供认的地天师——寇谦之，称奉太上老君之命，以去除“三张伪法”(张陵、张衡、张鲁)和礼教为准则对北朝**进行改造，**成为北魏国教，所以北朝历代皇帝都得临坛受道家法箓;南朝宋文帝时期，上清派传人陆修静吸收儒家、释教典礼对南天师道进行改造。寇谦之和陆修静的变革，使**教规教戒、斋醮仪范根本定型，各种规章准则全面体系。南朝梁时期，茅山大宗师陶弘景持续充分**的神仙学说和修炼理论，构建了**神仙谱系，广阔了茅山上清派，使之成为往后的道门正统。

释教传入

严格来说，释教传入富饶应该在公元前后，比方普遍以为东汉永平十年(67)，汉明帝差遣使者至西域广求佛像及经典，并迎请迦叶摩腾、竺法兰等僧至洛阳，在洛阳树立第一座官办寺庙——白马寺。但其时只能算是在翻译佛经，其实并没有多么广泛的传达，也没有多少信徒。南北朝开端富饶释教进入昌盛开展阶段。南北朝时释教已遍布全国，落发、在家释教徒数量添加很快，北魏《洛阳伽蓝记》记载洛阳城中寺庙鼎盛时到达1367所， 而北方的长安僧尼过万，南边的建业也有梵宇数百座。

魏晋南北朝在我国前史上是一个动荡不安，多灾多难的年代，战争迭起，换代频频，**极端暗淡。可是和它**上的暗淡构成鲜明对比的是它思维上的解放。汉代儒学一致天下，处于独尊位置的局势被打破，跟着**的鼓起，释教的传入而且盛行，儒学的开展受到了严峻的应战，儒学一直处于陵夷状况。不过儒学式微说起来，并不必定是什么坏事，由于汉武帝独尊儒术其实是为了帝国有一致的思维，为了更好地加强集权独裁。

魏晋南北朝的学术思潮和形而上学思潮来说，都在必定程度上反映了其时一部分知识分子变革、开展和弥补儒学的希望。他们不满意把儒学凝固化、教条化和神学化，故提出有无、体用、本末等哲学概念来证明儒家名教的合理性。他们尽管倡议形而上学，实际上却在玄谈中不断浸透儒家精神，推重孔子高于老庄，名教契合天然。此时期尽管呈现儒佛之争，但由于儒学与政权结合，使儒学一直处于正统位置，佛道二教不得不向儒家的宗法道德作认同，逐步构成以儒学为中心的三教合流的趋势。

总而言之，魏晋南北朝是富饶思维史上第二个会集迸发的时期，第一个便是先秦诸子的百家争鸣。奇怪的是，不论是春秋战国仍是魏晋南北朝，华夏大地都处于极度紊乱的年代。尽管儒学在魏晋南北朝时间短的式微，可是隋唐之后，凭仗坚强的生命力和自我缓步代车，儒家思维依然是无可争议的干流思维。