汉武帝为什么推重儒家思想？原意是为了加强控制

汉武帝刘彻，西汉第七位皇帝，我国前史上出色的**家、战略家、文学家。刘彻七岁被立为皇太子，十六岁承继皇位，在位五十四年，功业甚多。下面趣前史小编就为咱们带来具体的介绍，一同来看看吧。

提到汉武帝，咱们能想到的恐怕便是张骞通西域、北伐匈奴、南征南越、罢黜百家独尊儒术、盐铁官营等工作。他武功赫赫自不用多说，其独尊儒术确认了两千年的官方思维也是一件值得关注的工作。汉武帝独尊儒术，是因为儒家思维有利于皇权独裁，一起他所尊的儒，不是孔子原汁原味的儒，而是由董仲舒加工过的“新儒学”。一句话能够归纳汉武帝推重儒家思维的原因：有利于自己的控制!

董仲舒的“新儒学”中心思维

董仲舒对儒家学术的推进，具有里程碑式的意义，没有董仲舒，就没有后来的儒家思维两千多年的控制位置，乃至没有咱们今日的我国人。

孔子的儒家思维诞生以来一向不受控制阶级所接收，很重要的原因在于儒家思维本质上是复古主义，与年代潮流不合拍。董仲舒的奉献在于他吸收法家思维，在儒家思维里融入了年代特色，让儒学成为皇权控制的东西，然后深得汉武帝欣赏，让儒学焕发了新的生命力。

董仲舒的“新儒学”思维，首要体现在以下三个方面：

一、“天人感应”思维

天人感应有两层意义，一层它着重君权神授，以上天名义供认皇权的崇高。君权神化，对稳固皇权，强化帝制控制，安稳社会联系，起到了活跃的效果，也因此得到了最大的受益人皇帝的推重。

天人感应的另一层意义是，君主应该法天德民，假如失德，上天就会以地震、日食、水旱灾、流星等灾异现象正告皇帝，皇帝假如不思悔改，就会有被“更天命”(改朝换代)的风险。

二、“大一统”思维

所谓大一统，便是两个一致，即政权一致、思维一致。

这是董仲舒从《公羊春秋》中提炼出来的思维，他以为，大一统是六合运转的根本规律，是常理，因此人类应该法天而行。所以，全国有必要思维一致，树立一致的准则、一致的法令、一致的行为准则，并由此构建一个一致的政权。

三、“皇权独尊，以德治国”思维

董仲舒以为，为了社会的安稳，应该扔掉严刑峻法，代之以德政，他对立全部导致贫富两极分化严峻的准则，着重“调均”，建议皇权独尊，遏止豪强吞并，与民歇息。

汉武帝为何推重儒家思维

儒家思维为何从故纸堆中从头锋芒毕露，被汉武帝选中为治国思维呢?原因便是汉武帝看到了“新儒学”给他带来的几大优点：

一、有利于皇权唯我独尊

在汉武帝之前，西汉治国思维一向着重黄老无为，黄老思维以为，最成功的管理形式便是不折腾，适应地利，最好的控制便是没有控制者，至少控制者的存在感要低。

这种思维对皇权的至尊是晦气的，更与汉武帝的独裁控制思维方枘圆凿。咱们比照一下黄老思维和新儒学思维下皇权的差异。

黄老思维下，皇帝是人，是管理者，三公九卿是国家大政方针的决议计划参加人和执行人。而新儒学思维下的皇帝则是天之子，是神的意志在人世的代表，是凌驾于人之上的登峰造极的半人半神。帝国的一切的决议计划都来自于皇帝，三公九卿仅仅执行人，丞相几乎是铺排。

二、有利于中心集权主义

西汉初年藩王实力对中心政权构成了严峻的要挟，七国之乱后，诸侯王实力遭到严峻冲击，但仍然是帝国重要的**力量，藩王之乱仍然不时迸发。

儒家思维大一统的理论，为削藩开边供给了强有力的思维兵器，为冲击藩王实力，完成中心高度集权的**形式供给了落脚点。这一点正中时弊，有很强的年代特征，也是儒家思维被汉武帝喜爱的很重要原因。

三、有利于封建控制安稳

更重要的是，儒家思维作为一致的治国理念后，它所倡议的一系列思维体系，与皇权控制结构相结合，想成了一整套的思维和准则，以这个思维和准则为结构，形成了一个安稳的社会结构。

在这个结构中，固定了皇权与士大夫布衣之间的联系，中心与当地的联系，是自西周宗法制溃散后，第二个影响深远的帝制宪法。

也便是说，汉武帝推重儒学，既是儒学切合了年代特征的需求，又切中了汉武帝强化中心集权和个人皇权独裁的要求，一起还满意了以皇权为中心的社会长时间安稳的希望。

儒家思维与社会安稳敞开、一致的联系

董仲舒的新儒学思维的确对社会安稳和开展，及国家一致同到了活跃效果。不过，汉武帝的初衷并不在于此，或者说他关注的要点并不在于此。

汉武帝其时最关怀的便是两个问题：一是削弱藩王实力，强化中心集权;二是实际皇权独尊，从而完成独裁控制。这两个问题既是其时的实际存在的坏处，又是汉武帝个人的需求，这才是他独尊儒术的原因。