为何春秋时期会出现那么多思想家呢？

春秋战国时期为什么会呈现那么多的思维家的读者，接着往下看吧：

春秋战国时期，呈现了我国历史上最多、最了不得大思维家。春秋战国以后到今日，我国历史还连续了两千多年。可是，这两千多年里，却再也没有呈现过春秋战国时期那样的盛况。

咱们都知道，一个人能成为学者，能成为思维家，这个人必定读过不少书，才智过不少东西。可是奇怪的是，实践上春秋战国时期的那些大思维家，并没有读过什么书。

尽管他们终究读过什么书，咱们现在并不彻底清楚，由于秦始皇一致六国后，干过“焚书”的工作。可是，并不标明那个时分的书就很丰厚。由于咱们现在从他们的记叙中，也没有找到更多的文献资料。这说明，不论秦始皇烧没烧书，他们读过的书，应该都是不会许多的。

古人说，读万卷书，行万里路。意思是说，除了读书外，交游也很重要。不错，春秋战国时期的人，的确走过不少当地。但这种走，也主要是在我国的范围内行走，由于交通所限，并没有多少人去过外国。一些当下学者以为，老子、墨子这些思维家，或许去过印度、欧洲这样的当地。但这也不过是一种文明学上的猜想罢了(也就是说，依据他们思维和印欧思维的契合，以为思维具有传承联系)，并没有实践的依据。

再说了，要讲走过的当地，咱们现代人走过的当地，比古人走得可是太多了。可是，有几个人成了思维家呢?

明显，读过多少书，走过多少当地，并不是一个人能成为思维家的决定性条件。

那么，春秋战国时期的人，为什么会呈现那么多大思维家?为什么后世再也没有呈现过那样的高度呢?

关于这个问题，我觉得应该分两个层面来评论。

榜首个层面，为什么其时会呈现那么多大思维家?

第二个层面，为什么后世两千年呈现的思维家十分少?

先讲榜首层面。春秋战国时期，之所以呈现那个多思维家，我以为主要是那时分有那样的需求。

春秋战国是战乱时期，各个诸侯国都在尽力卧薪尝胆，想让自己留存下来，想经过吞并其它国家，占据其它国家的人们及大众，让自己变得强壮。到了战国后期，乃至想把一切的诸侯国都吞并，完成一致我国的意图。

那时分的君王，不像咱们现在这些“事后诸葛亮”，咱们这些“事后诸葛亮”现在都理解，法家、兵家这些思维，才是强壮自己，一致我国的灵丹妙药。那时分的君王们都不理解，都在探索之中。比方，看见齐桓公“尊王攘夷”能够强壮，咱们都跟着学习“尊王攘夷”。看见晋文公“践土会盟”能够强壮，咱们又跟着“践土会盟”。看见秦穆公“开边拓土”能够强壮，咱们就都往外面打。看见楚庄王“问鼎华夏”能够强壮，咱们又反过来，争相往华夏打。总归，都是不断探索和学习的成果。

当然了，除了学习探索，更重要的是另搞一套，要有自己共同的治国纲要。

有需求，就有供给。那时分，的确不断有人向君王供给这些治国纲要。这种供给，包含两个方面的。一种是更契合干流价值观的。比方学习尧舜之道、行仁政等等。还有一种是别具一格的，比方绝不能讲“王道”，而要尽力讲“蛮横”。相对来说，别具一格的思维，更让君王感兴趣。因而，别具一格的思维就层出不穷地被提出来了。

再一点，一个读书人，假如你能说出一套别具一格的，让君王感兴趣的思维，那么，你敏捷就或许出将入相，人生得到一个大的改动。所以，别具一格的思维在那时分是十分重要的。

当然了，也有一些读书人并不乐意考虑**，由于对六合的不知情，由于人生苦短，因而，他们更乐意考虑六合，考虑人生，考虑人日子的价值和含义。

无论是考虑**，仍是考虑六合人生，由于彻底没有拘谨，大思维家也就因而产生了。

咱们再来讲第二层面，后世为何很少出大思维家?

底子的原因，是后世进入了王朝社会，从秦始皇的“焚书坑儒”，到汉武帝的“独尊儒术”，控制者为了保护控制，保护国家的一致，都在进行严厉的思维禁闭。到了明清时期，更是呈现了很多的文字狱，对思维禁闭达到了惨烈的程度。一旦在文字上犯了忌讳，不是死一个人，是株连九族，是上万人，上十万人地死。在那样一种布景下，谁还敢写出一点点别具一格的思维呢?

有人或许会说，不对啊，后世也有浊世啊。南北朝、五代十国，这些不都是浊世吗?为什么那时分也没呈现什么大思维家呢?

或许咱们并没有留意，实践上，春秋战国时期的浊世，和后世的浊世，其实是天壤之别的。春秋战国时期，每个国家都历经了上百年几百年，尽管他们也争战不断，可是除了到战国后期，大多数时分，诸侯国之间争霸，都是要讲道理的。并且由于施行的是分封制，人与人相对要相等一点。因而，国家其实也并不是很乱。而后世的浊世，那些诸侯们都理解“枪杆子里出政权”，都知道得拼拳头。再说了，春秋战国现已供给了满足的经历，照着做就是了，不需求再别的想一套思维出来。因而，大思维家就不或许形成了。